七月不了情
興義市桔山一街道,市民正在燒紙包。攝于2015年8月26日晚,民間七月半期間。江林?jǐn)z
七月,是一個(gè)特殊的月份。
首先,它是“已涼天氣未寒時(shí)”的月份。在二十四節(jié)氣中,它是一年節(jié)氣的分界線,是陽(yáng)氣逐步轉(zhuǎn)化為陰氣的開(kāi)始,是催生萬(wàn)物成熟的季節(jié)。
七月,不溫不怒,不熱不涼,不偏不已,是忙里偷閑的過(guò)度,是即將收獲的前夜,是放飛夢(mèng)想的時(shí)光,因此也叫閑月。至于“乞巧”的說(shuō)法,那是少女們知道這一天是“牛郎織女”相會(huì)的日子;織女手巧;因之供上貢品,乞望織女的巧手技藝能冥冥中指點(diǎn)一二。
以農(nóng)耕為主的中國(guó),放眼數(shù)千年的歷史,這七月就是放下忙碌勞作而思索的季節(jié)。
七月初七,“牛郎織女”的故事開(kāi)始演繹。神化了的故事告訴我們,那銀河初度,美好的事物也應(yīng)放在這閑適的七月;于是,七月就有了思維的放縱、喜怒哀樂(lè)的美麗話題。
古歷的七月十三、十四、十五,中國(guó)各民族又在閑適中翻版圖騰的寄托。人從哪里來(lái)?祖先既有恩于自己,他(她)們過(guò)得好嗎?精神上就有了諸多遐想;于是就出現(xiàn)了風(fēng)俗中的“燒包”。死了的人也像活著的人一樣,也有一個(gè)節(jié)日;傳說(shuō)人死即為鬼魂,那就有個(gè)“鬼節(jié)”了。
想象中,既有鬼節(jié),這節(jié)日也須有錢財(cái)才會(huì)過(guò)得愉快。因?yàn)殄X是交換各種生活必需品的貨幣;鬼魂也要依靠親疏內(nèi)外的(想象);活著的子孫就是死去鬼魂的依靠(想象);則活著的人也是死去的人庇佑著(想象);親屬的相互利用關(guān)系(想象)因此確立。
當(dāng)然,此節(jié)因地域不同,風(fēng)俗不同,叫法自然不同。國(guó)外叫“盂闌節(jié)”,國(guó)內(nèi)叫“鬼節(jié)”、“中元節(jié)”、“月半感恩節(jié)”、“冥陽(yáng)大會(huì)”節(jié)、“揚(yáng)州大會(huì)”節(jié)......不管什么節(jié),意義上基本相同,就是活人對(duì)死人的哀思、資助。
因此,七月半這一哀思、資助亡靈的活動(dòng),在民間豐富多彩,筆者在此闡述一二。
常規(guī):很多地區(qū),進(jìn)入七月初一,就會(huì)拿出“祖宗牌”(上面有祖宗十八代的亡靈名單),懸掛在家中一清凈處;“祖宗牌”前置一“供桌”,上面置以鮮花、水果供奉;每天早、中、晚佳肴美酒供奉,焚香禱告一家清吉平安、五谷豐登、六畜興旺、財(cái)源廣進(jìn)......至古歷十三、十四、或十五,焚燒提前為亡人準(zhǔn)備好的包封。
焚燒包封時(shí),每人用雞蛋一枚,全身滾遍,邊滾遍說(shuō):“一年的壞運(yùn)、病災(zāi)等不祥禍?zhǔn),跟隨老祖人帶去了!”。重復(fù)三次,之后放在火堆里燒之。如聽(tīng)到雞蛋爆裂,便心情舒暢,認(rèn)為所許之事得到祖宗認(rèn)可(猛火燒之,一般都會(huì)爆裂)。
接著,向火堆潑“水飯”(半碗水,里面加一些飯粒);說(shuō)是給老祖人備上路上的伙食。
火堆燃盡,燒一把香,從火堆旁插至大路邊;說(shuō)是月黑風(fēng)高,為亡人點(diǎn)火照明,使亡人不至于迷路!
在黔西南,彝族、紅苗族、仡佬族不寫(xiě)包封,但要給祖宗十八代燒散錢;漢族、布依族、黎族等名族都是要寫(xiě)包封的。
因?yàn)橐妥濉⒓t苗、仡佬族認(rèn)為,他們的祖先是黔西南的業(yè)主,不用寫(xiě)包封祖先亦能收到“冥資”;而其他民族,他們認(rèn)為祖先都是明朝洪武年間“調(diào)北征南”或“調(diào)北填南”到黔西南的,先祖在中元一帶,因此“冥資”須通過(guò)“包封”郵寄。
“調(diào)北征南”或“調(diào)北填南”的后裔,據(jù)傳說(shuō)這七月半的“鬼節(jié)”是在北方的揚(yáng)州召開(kāi)的,因此也叫“中元揚(yáng)州大會(huì)”。傳說(shuō)揚(yáng)州大會(huì)舉行三天,就是七月十三、十四和十五日。這三天,如果在“征南”過(guò)程中受了傷的祖先,其后裔就十三日為他們燒包;因?yàn)樽嫦扔屑,須提前兩天趕路。如果是健康兵勇的后裔,則十四日開(kāi)始燒包,提前一天趕路。如果是將官,則十五日才燒包;因?yàn)樗麄兌加凶T,一天就能趕到揚(yáng)州。亡靈到達(dá)揚(yáng)州,須經(jīng)過(guò)一個(gè)“關(guān)津渡口”,這里每逢盛會(huì)都有鬼使守著,須驗(yàn)明正身;所有包封須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)赝了竟汆]送。
因此,包封首先須給當(dāng)?shù)氐耐了竟俜庖环莺穸Y,其包封燒在半邊,目的請(qǐng)他們?yōu)樽孀诘?ldquo;郵送”事務(wù)照顧一二。
“土司包”的寫(xiě)法,收件人是“地盤(pán)業(yè)主,古老前人”冥中收用。
給亡人寫(xiě)包封的格式,首行開(kāi)始點(diǎn)明緣由:“中元化財(cái)之期”,孝(稱呼)某某,是日虔備冥資某包(具體包數(shù)),上奉故(稱呼、亡人姓名))老大(男)或孺(女)人(收件人)冥中收用。關(guān)津渡口,驗(yàn)實(shí)放行。最后,具年月日。
黔西南“調(diào)北征南”或“調(diào)北填南”人口眾多,因此七月半燒包風(fēng)俗非常隆重。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,這包封里裝的也不單純是些紙錢了;有買來(lái)金銀紙折成“元寶”的,有在市場(chǎng)上買來(lái)巨大數(shù)額冥幣的,有用紙張做成現(xiàn)代樓房轎車等項(xiàng)的......總之,活人能享受的,死人亦能享受紙做的了。
這七月,一個(gè)祭祖燒包的節(jié)日,體現(xiàn)著黔西南民眾“慎宗追遠(yuǎn)”的不了情!
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