從舊石器時(shí)代的第一件原始、質(zhì)樸而又粗糙的串飾開始，到現(xiàn)代那些做工精致、技藝高超的飾物，服飾與人類社會(huì)的發(fā)展一樣，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷程。服飾作為一個(gè)民族最易判明的外部形象的顯著標(biāo)志和一種非語言的文化形式，它和繪畫、雕塑、版畫、石刻、木刻、陶器藝術(shù)、青銅藝術(shù)以及各種器物、裝潢等民族藝術(shù)作品一樣，都是民族審美心理的一種最基本的形式。

　　近年來，民族風(fēng)大行其道，以色彩繽紛的印花和色塊為主的波西米亞風(fēng)、追求野性味道的皮紋色彩風(fēng)格的非洲動(dòng)物風(fēng)、隨著歐美電影風(fēng)靡的羅馬風(fēng)……然而，少數(shù)民族首飾卻總在時(shí)尚界遭遇一些尷尬。近日，記者在興義市區(qū)轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)并沒有過多首飾能對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行解讀，走訪一些首飾店也沒有看見專門的柜臺(tái)經(jīng)營(yíng)本地最富特色的苗族和布依族的首飾，只有一些零星的缺乏藝術(shù)感和設(shè)計(jì)感的民族首飾生硬地陳列在角落，無人問津�？磥恚�我州民族首飾未能在民眾的時(shí)尚風(fēng)潮中形成氣候。

　　我省對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)和繼承，相對(duì)臨近的省份云南和湖南較晚。近年來，我州大力發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，服飾、風(fēng)俗文化開始成為打造民族牌的城市名片，但是民族首飾卻只是多在少數(shù)民族節(jié)日的表演舞臺(tái)上看見，或是在一些民族博物館及一些展銷會(huì)上作為藝術(shù)品成列。民族首飾專業(yè)的制作、設(shè)計(jì)、產(chǎn)銷并未形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，民族飾品靠的是幾個(gè)民間藝人相傳，許多時(shí)候還面臨缺乏繼承人，同時(shí)，在設(shè)計(jì)上也缺乏創(chuàng)新，在推廣上不夠力度，所以，民族飾品對(duì)于當(dāng)?shù)氐钠胀�民眾而言總是“藝術(shù)化”的飾品而非“生活化”的飾品。

　　記者曾在興義街頭遇見幾位衣著苗族服飾，用簸箕裝著銀制首飾擺攤的苗族姑娘，其中一位跟記者聊到她們的無奈：她們來自黔東南州，因?yàn)榻�年來少�?shù)民族服飾漸漸受到大家的熱捧，幾個(gè)姐妹就相約來到黔西南州，想開一個(gè)銀飾手工坊，卻因?yàn)闆]有足夠的投資，最后只能是“單個(gè)作戰(zhàn)”，自產(chǎn)自銷，做的銀飾也只是鍍銀的。在記者跟姑娘交談的短短數(shù)分鐘里，也有人來問問銀飾的價(jià)格，但更多的是有人要求與姑娘合影，或是圍觀著欣賞姑娘的衣著。這些現(xiàn)象讓記者有些納悶：我州少數(shù)民族的首飾是否開始在某種程度上遠(yuǎn)離了民眾的視線？大家是否都是抱著欣賞藝術(shù)品的心態(tài)來看待民族首飾呢？苗族姑娘一席話道出其中緣由：如今，一件手工制品的價(jià)格都很昂貴，首飾動(dòng)輒就是上千，所以衣服首飾漸漸脫離了普通的民眾，只是一些外國(guó)人購(gòu)買當(dāng)成藝術(shù)品帶走。

　　采訪中，記者還了解到，興義幾家大型的首飾專賣店中，具有濃烈的民族風(fēng)格的首飾，由于造型夸張，喜歡的人不少，可購(gòu)買的人卻不多。在一家首飾店，店員告訴記者，他們專賣店曾經(jīng)也想過開一個(gè)民族飾品的專柜，但是在試運(yùn)行中銷售很不理想，最后只有幾件飾品作為陳列之用，當(dāng)記者問到為何民族飾品不叫賣時(shí)，店員分析，一般買民族飾品的有三種人：一是本身就是少數(shù)民族，在家鄉(xiāng)仍然保留著佩戴首飾的習(xí)慣，而有的人雖然不佩戴但要有一套自己民族特色的首飾作為珍藏品。二是作為禮物送人，多數(shù)作為貴重物品贈(zèng)送給貴賓之類的朋友。三是這些民族飾品在材料上很講究，所以非常貴重，加上多數(shù)首飾都是手工制作，因此價(jià)格比較貴，一般人很難承受。

　　或許在兒時(shí)的記憶中，在趕集時(shí)經(jīng)常能看到許多婦女身著民族服飾前來縣城趕集，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族漸漸脫掉本民族的服飾，我們已經(jīng)不能再?gòu)姆�飾來辨別民族，在趕集時(shí)偶爾也只能看到幾位年紀(jì)稍大的老人身著民族服飾。其實(shí)，民族飾品取決于民族文化，更應(yīng)該將其推向生活，在把民族文化“藝術(shù)化”之后，還是應(yīng)該往“生活化”上進(jìn)行引導(dǎo)，這樣才能保持一種原生態(tài)，才更能讓民族文化真實(shí)自然地流露，讓更多的人接受，從而形成一種生活化的民族風(fēng)潮。