迷信有“蠱”（苗語稱為“jab”）‘和“祖?zhèn)鞴怼?/span>(苗語稱為“dlangb ghab jongd)之陋俗，在苗族社會(huì)中古已有之，但起于何時(shí)，無法可考。記得小時(shí)吃食硬物，不小心嘴里起了個(gè)血泡，母親便一邊慌忙地去找針幫刺破，一邊憤憤地罵道：“著蠱了，著蠱了，挨刀砍腦殼的，誰放的蠱我已知道了，她不趕快收回去，我是不饒她的！”要是吃魚不慎，喉嚨卡了魚骨，母親就叫我不加咀嚼地餛吞幾大口飯，將魚骨一股腦兒地推下肚子里，隨后又令我到大門口默念某某人的名字高聲喊寨：“某某家媽有蠱啊，她放蠱著我，我知道了，她不趕快收回去，我是不依她的：哪天我要抬糞淋她家的門口，揀石頭砸她家的屋頂，讓大家都知道她家有蠱，有兒娶不來，有女嫁不去喲！”那喊聲，充滿著憤怒的情緒。據(jù)說，這樣一喊，“放蠱”的人聽見了心里害怕，就會(huì)自動(dòng)將“蠱”收回去。事實(shí)上，魚骨早已吞下肚，你就不喊它也各會(huì)好的。當(dāng)然，母親叫去喊，也不得不去喊。從此，在世代傳承、祖輩父輩都虔誠(chéng)相信有“蠱”和有“祖?zhèn)鞴怼钡沫h(huán)境里，我那幼小的心靈也盲目地迷信了。這是少年時(shí)代以前的事了。后來讀書，長(zhǎng)大，到漢族地區(qū)工作，一去就是二十多年，接觸到“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼钡淖h論很少，腦子里對(duì)于“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼钡挠^念也就漸漸地淡薄了。

近些年來，我調(diào)回苗族地區(qū)工作，由于和幾位熱心于民族文化古籍的朋友搜集整理翻譯了苗族的一些文化古籍，好些朋友認(rèn)為我對(duì)于苗族的原始文化和習(xí)俗有一定研究，每當(dāng)見面閑談時(shí)，常常問我：“你對(duì)我們苗族的原始文化有一定研究，我問你一個(gè)問題：我們苗族社會(huì)中現(xiàn)在盛行迷信有‘蠱’和‘祖?zhèn)鞴怼�，你說到底有沒有？要是沒有，為什么從古以來一直迷信至今？這種俗信是如何產(chǎn)生和發(fā)展起來的？——”我覺得這是一個(gè)十分敏感的問題，且向來又是一個(gè)禁區(qū)，許多知識(shí)淵博的人尚不敢正面去討論，何況于區(qū)區(qū)之我呢？于是只好笑笑地說：“我也說不清�！弊罱�我教的兩位學(xué)生回鄉(xiāng)之后，他們見到寨上有幾家的青年男女就因?yàn)槌錾�于有“蠱”和有“祖?zhèn)鞴怼敝�家，三十好幾了都還沒法婚配，十分苦惱。他們十分同情，一天，他們來望我，一起向我提出這樣一個(gè)問題：“老師，農(nóng)村中的‘蠱’和‘祖?zhèn)鞴怼�，你說到底有沒有？要是沒有，有沒有辦法使人們不相信？這種陋俗，給不少苗族青年男女帶來的苦難實(shí)在太大了！”這樣，又一次引起我不顧自己的知識(shí)淺薄，貿(mào)然對(duì)這個(gè)人們十分敏感的問題進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。

也許有人問：“我們苗族是個(gè)歷史悠久的古老民族，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化多得很，人們對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)文化研究才剛剛起步，亟待研究和探討的東西多得很，你為何不去研究其他方面，卻偏要選這個(gè)弄不好就遭到群起而攻之的題目來發(fā)表自己的見解呢 ？”是的，我們苗族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西的確很多，而且十分急需去研究和探討，以利于更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。正因這樣，八九年來，我們幾位志同道合的朋友才利用我們的有限的業(yè)余時(shí)間和精力去搜集整理翻譯我們的民族古籍。但我認(rèn)為：我們苗族的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗中確也存在一些落后面，有的甚至還嚴(yán)重地不利于民族的進(jìn)步與繁榮，給不少的家庭和青年男女帶來巨大的不幸和痛苦。比如有“蠱”和有“祖?zhèn)鞴怼敝�俗信，就是最突出的陋俗，且又是傳統(tǒng)文化研究中之禁區(qū)。我覺得，我們每個(gè)對(duì)自己民族的進(jìn)步與繁榮關(guān)心的苗族知識(shí)分子，當(dāng)我們看到寄生在我們民族身上的這“毒瘤”還正在起作用時(shí)，卻不敢抱著改變舊事物的科學(xué)態(tài)度去認(rèn)真嚴(yán)肅、實(shí)事求是地研究它，揭露它的虛偽，讓廣大的苗族群眾從根本上認(rèn)識(shí)它的反動(dòng)，最后將它掃進(jìn)歷史的垃圾堆，這又怎么行呢？不應(yīng)該回避這個(gè)十分敏感的問題，而應(yīng)該抱著對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度（絕不能采取半點(diǎn)有損于民族尊嚴(yán)的獵奇態(tài)度），積極勇敢地向這個(gè)禁區(qū)進(jìn)攻，沖破這個(gè)禁區(qū)！

關(guān)于“蠱”之有無，和著所謂著了“蠱”之后有何癥狀，以及如何驅(qū)除“蠱毒”等，近些年來，我曾多方面向群眾進(jìn)行調(diào)查了解（只能作閑談式的暗訪，不能明問），得知在群眾的傳統(tǒng)觀念中，一般認(rèn)為“蠱”有“蛇蠱”、“蛙蠱”、“螞蟻蠱”、“毛蟲蠱”幾大類�！靶M”只能寄附在女人身上，傳給下一代女性，不傳給男性。比如某男青年游方遇到一個(gè)情投意合有“蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來家，與他共同生活，生兒育女，那么，他們的下一代，凡屬女性，均要從她們母親那里將“蠱”承傳下來，并代代相傳，無窮無盡；但不傳給男性。因此，這樣的青年男女生下的后代，男的較易婚娶，女的難于出嫁。有“蠱”的姑娘和婦女，她們的一線一針，一衣一物，（特別是挑花用的絲線和飼養(yǎng)的蠶蟲），丟在路邊，遺在道旁，或贈(zèng)送他人，都不能要。誰要是不相信要了，“蠱”就象烈性的傳染病毒那樣，無形地從這些細(xì)小的東西傳到要者家中女人的身上，這家就變成有“蠱”的人家了。據(jù)說，“蠱”這種超自然力的東西，在“有蠱人”的身上繁衍多了，找不到吃的，它就要向“有蠱者”本人進(jìn)攻，索取食物，“有蠱者”難受，就將“蠱”放出去危害他人。放時(shí)，只要“有蠱者”在意念中說：“去向某人找吃去，不要盡纏我！”“蠱”就會(huì)無形地自動(dòng)去找那個(gè)人。要是受害者及時(shí)發(fā)覺，意識(shí)到著“蠱”了，且這“蠱”又是某人放出來的，就可以通過前述的喊寨方式讓“有蠱者”立即在意念中叫“蠱”回去，“蠱”就各自無形地回去了。這樣的說法，代代相傳，可從來也沒有誰見過。著“蠱”，除本文前述的一些突發(fā)癥狀之外，一些患有較為難治的長(zhǎng)期咳嗽、咯血、盜汗、面色青黑而形體消瘦等癥狀的病患者，一些患有內(nèi)臟不舒、食欲不振、面色發(fā)黃、肋間脹痛、肋下觸摸感有硬塊、皮膚時(shí)有螞蟻狀爬行發(fā)癢而又久治不愈的病人，一些面色消瘦而大便稀溏、肚內(nèi)不時(shí)蠕動(dòng)而咕咕發(fā)響的患者，都可以認(rèn)為著“蠱”了。究竟是屬于哪一種“蠱”害呢？則可通過病癥和“滾蛋觀察法”來診斷。比如，皮膚時(shí)有發(fā)癢而又有螞蟻爬行等癥狀者，則認(rèn)為著了“螞蟻蠱”或“毛蟲蠱”；肚內(nèi)時(shí)時(shí)蠕動(dòng)而咕咕發(fā)響者，則認(rèn)為著“蛙蠱”；用生雞蛋在病人身上連續(xù)多次滾動(dòng)，兩三天后煮熟，剝?nèi)サ皻�來觀察蛋白，發(fā)現(xiàn)有蜂窩狀洞者是著“螞蟻蠱”或“毛蟲蠱”，有較大橢圓形空洞者是著“蛙蠱”，呈彎曲帶狀形空洞者是著“蛇蠱”（這些空洞，實(shí)際上是生雞蛋的蛋清遇到病人身上分泌出來的某種物質(zhì)而產(chǎn)生的一種化學(xué)反應(yīng)造成）。對(duì)于著“蠱”的醫(yī)治方法：屬于突發(fā)性的，如前所述，可用喊寨方式讓所謂放蠱人自行將“蠱”收回去就行；屬于慢性患者，一般要用活血理血之類的草藥將“蠱毒”驅(qū)出人體。此種“驅(qū)毒”療法，常常由于用藥不當(dāng)，造成患者大量便血和尿血，使病情更加惡化。甚至，有的失掉性命。前述的各種慢性著“蠱”癥狀，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，實(shí)際上多是肺結(jié)核、慢性肝炎和慢性腸胃炎之類的病癥。由此看來，所謂有“蠱”和著“蠱”，實(shí)際上就是這些常見病病癥在知識(shí)極端貧乏、愚昧無知的人們頭腦中長(zhǎng)期形成的一種錯(cuò)誤的迷信觀念。

至于“祖?zhèn)鞴怼�，它與“蠱”又有些不同。首先，“蠱”，對(duì)于下一代只傳給女性不傳給男性，可“祖?zhèn)鞴怼蹦兀�一旦“染”上之后，�?duì)于下一代，男女都要傳。比如張三原先沒有“祖?zhèn)鞴怼�，�?dāng)他娶得的妻子是有“祖?zhèn)鞴怼�，那么，他們生育的后代，無論男女，都要子而孫，孫而子地附有“祖?zhèn)鞴怼�，代代相傳。因此，在某種程度上說，人們害怕“祖?zhèn)鞴怼币獎(jiǎng)儆凇靶M”。在農(nóng)村中，突發(fā)性急劇腹痛（嚴(yán)重的猝然而死），或突然昏倒，或突然發(fā)高燒而胡言亂語地說見到有“祖?zhèn)鞴怼钡娜藖沓榇蛩�，等等，常常就認(rèn)為著“祖純鬼”害了。凡認(rèn)為著“祖?zhèn)鞴怼焙Φ�，古代要找牛肉�?qǐng)鬼師來隆重地舉行儀式，大敲鑼鼓，念誦巫詞地進(jìn)行祭祀。解放以來，大張旗鼓的祭祀事象大大減少了，簡(jiǎn)化了，但迷信有“祖?zhèn)鞴怼敝�俗信依然存在，根深蒂固。從上述病癥看來，所謂著“祖?zhèn)鞴怼保瑢?shí)際上多數(shù)就是急性潰瘍穿孔、急性腸梗阻、急性闌尾炎、急性膽囊炎、膽道蛔蟲等病癥和突發(fā)性中暑，或高燒而引起的精神錯(cuò)亂胡言亂語等。

在人們的傳統(tǒng)陋俗觀念中，“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼敝畟鞒�，就象遺傳基因那樣代代相傳，十分可怕。即便你原先屬于沒有“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼钡摹案蓛簟比思易拥埽�長(zhǎng)大后不信老人言，非要娶一個(gè)漂亮、賢惠而屬于有“蠱”或有“祖?zhèn)鞴怼比思业墓媚餅槠蓿�那么從此以后，你就代代“不干凈”了。特別是“祖?zhèn)鞴怼�，如果你的兄弟姐妹和親戚，同情你的命運(yùn)和處境，跟你親密往來，就連他們也染有“祖?zhèn)鞴怼敝�嫌。所以，他們不得不跟你一刀兩斷，雖雞犬之聲相聞，老死也不相往來。正因如此，苗族的婚姻大事，十分講究查訪親戚，看看對(duì)方是否屬于“干凈”的人家。要是有一方的家庭“不干凈”，青年男女之間的情感再好，也不得不呼天號(hào)地地“仲可懷也，人之多言亦可畏也”而終止感情。這樣，給許多青年人的純真愛情帶來巨大的痛苦和不幸。更有甚者，有的青年為了表示自己的反抗和憤怒，斷然走上懸梁自盡或投河自殺的悲慘道路。即便如此，也仍然得不到具有這種俗信觀念的人們同情！也常因這樣，所謂有“蠱”和有“祖?zhèn)鞴怼钡娜思易优�長(zhǎng)大后找不到婚配對(duì)象，不得不轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去開姑表親，近親繁衍，嚴(yán)重影響了民族的健康和繁榮。

這種極端落后、危害極大、嚴(yán)重地影響民族進(jìn)步與繁榮的陋俗，細(xì)細(xì)一想，究其產(chǎn)生根源，基本原因亦與苗族先民的原始宗教“萬物有靈”有關(guān)。在古代的原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)水平極其低下，知識(shí)十分貧乏，沒有能力去同殘暴的大自然搏斗，對(duì)自然界常存恐懼心理，認(rèn)為世上的一切事物（無論是動(dòng)物、植物、無機(jī)物或人類本身）都存在著一種超自然力的力量——靈魂。寓于人體之中的靈魂，不僅是人死后可以離開人體而獨(dú)立活動(dòng)，就是活著的時(shí)候，也可以離開人體進(jìn)行活動(dòng)。心地善良，常以助人為樂而又有一定威望的人，遇到小孩經(jīng)常生病、多災(zāi)多難時(shí)，去請(qǐng)他當(dāng)“保爺”，他的靈魂就可以為小孩除災(zāi)驅(qū)邪，庇佑長(zhǎng)命富貴；性格兇殘，經(jīng)常欺壓弱者的人，人們認(rèn)為寓于他軀體上的靈魂也象他現(xiàn)實(shí)的人一樣兇殘和欺人。所以，受欺的弱者遇到生病體虛，或在高燒引起的神精錯(cuò)亂而產(chǎn)生幻覺時(shí)，有可能在迷糊之中見他的強(qiáng)者來欺壓他。這樣的弱者，就認(rèn)為他的病痛是由他的仇人強(qiáng)者的靈魂加害所致，并轉(zhuǎn)告親友，而親友也和他一樣產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解：他的病痛是某某人的兇魂來作孽成的！人能遺傳后代，而靈魂也能按其善良或兇殘的本性遺傳繁衍。這也許就是某某家有“蠱”或有“祖?zhèn)鞴怼敝�由來。這種觀念雖是錯(cuò)誤的，但對(duì)于荒古時(shí)代知識(shí)十分貧乏的原始初民來說，是完全可以理解的。剛才說的是我對(duì)于“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼痹谧畛跏侨绾萎a(chǎn)生的一種推測(cè)和假設(shè)！至于現(xiàn)在的某某家有“蠱”，某某家有“祖?zhèn)鞴怼�，我想也不盡完全如此。在具體回答這個(gè)問題之前，先來談?wù)勛罱�我在向群眾作調(diào)查時(shí)聽到的兩則故事：其一，一位朋友告訴我：“某某家有‘蠱’，據(jù)說已得四五代人了。據(jù)說，原先他家并沒有‘蠱’，而他家的外祖母有一次去趕場(chǎng)買幼蠶，提到家揭開籃子一看，原來帕子底下蓋的小蠶全變成了一籃的青蛙，蹦蹦跳跳的才知上當(dāng)把‘蠱’買回來了。要是她早在途中發(fā)現(xiàn)，將籃子一扔，罵它一通，也就沒有關(guān)系了，但現(xiàn)已提到家，丟和罵都無用，只好悄悄的算了（筆者想：此等事情，絕需保密，既然是‘悄悄的算了’，為何后來還有人知道呢？這種說法本身就是自相矛盾）。他家的‘蠱’，就是這樣來的�！逼涠�，另一朋友又告訴我：“我們寨上某某家有‘祖?zhèn)鞴怼�，也才是最近幾代人的事。�?jù)說，大概是清末或民國(guó)初年的樣子，他家曾祖父和幾個(gè)人去幫地主開田，挖得一小罐銀子，同伴知道后，想跟他曾祖父分，他曾祖父不肯，說：‘挖得什么銀子喲？挖得一罐鬼！’那幾個(gè)人很生氣，就接過他的話來到處宣揚(yáng)，說他曾祖父挖得鬼了！弄假成真，此后，人們都說他家有‘鬼’了。人們到處傳開后，即便知道他家底細(xì)的人，因怕和他家開親，往后兒女長(zhǎng)大婚配困難，也就敬而遠(yuǎn)之了。”從這兩個(gè)故事中，我不禁有這樣的思考：現(xiàn)在農(nóng)村中許多人家的所謂有“蠱”和有“祖?zhèn)鞴怼笔欠褚驗(yàn)樗麄兊哪骋淮�先人人少�?shì)弱，受到他的人多勢(shì)眾的仇人采用“眾口鑠金”的辦法去到處造謠中傷而成的呢？我看十分有可能！

迷信有“蠱”和“祖?zhèn)鞴怼敝�陋俗，是我們民族文化水平低下、愚昧落后的一種表現(xiàn)。這種陋俗，在我們這些稍微具有一定科學(xué)頭腦的苗族知識(shí)分子來說，早已不相信了。但是，在“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，生活在封閉狀態(tài)農(nóng)村中的苗族群眾，百分之八九十仍是文盲，要他們不相信是十分困難的。即便是我們這些不相信的人，回到廣大的苗族農(nóng)村去居住、生活，成天泡浸在這種世俗觀念的環(huán)境之中，要想沖破這種世俗觀念，也是十分困難的！這種陋俗是千百年來寄生在我們民族身上的“毒瘤”，破壞我們民族多少家庭和青年人的幸福，嚴(yán)重地影響我們民族的繁榮與進(jìn)步，我們每個(gè)對(duì)民族的進(jìn)步和繁榮關(guān)心的人，都不應(yīng)該回避它，而應(yīng)該采取認(rèn)真嚴(yán)肅、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度去研究和探討它，讓廣大的苗族同胞也和我們一樣認(rèn)識(shí)它的虛偽性、落后性和反動(dòng)性，及早地自覺起來把它掃進(jìn)歷史的垃圾堆里去。如何才能使我們廣大的苗族同胞盡快地?cái)[脫當(dāng)前的落后愚昧而聰明起來呢？筆者認(rèn)為：在當(dāng)前大部分人不通漢語，日常生活中全用苗族母語來交流思想感情的廣大苗族農(nóng)村，最有效的辦法就是根據(jù)苗族地區(qū)的實(shí)際情況，結(jié)合民族地區(qū)的特點(diǎn)，大力發(fā)展民族教育，全面推行民族文字，讓廣大的苗族同胞在短期內(nèi)掌握本民族文字，擺脫文盲狀態(tài)，而后進(jìn)一步學(xué)習(xí)第二語文——漢文，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。如果仍像當(dāng)前這樣，推行民族文字和開展雙語文教學(xué)僅是當(dāng)官的人們?cè)诳陬^上唱唱好聽而已，并無多大實(shí)際行動(dòng)，對(duì)苗族地區(qū)的教育卻不考慮苗族人民及其子弟不通漢語的這一特點(diǎn)，大搞一刀切地實(shí)行漢語文教學(xué)，其效果就猶如在廣大的漢族地區(qū)用外文去向不懂外語的漢族農(nóng)民進(jìn)行掃盲一樣糟糕，就是再過四十年（即中華人民共和國(guó)成立至今），我們苗族還是這樣愚昧落后的！中華人民共和國(guó)建立至今已四十年了，現(xiàn)在一談到我們民族的落后與貧窮，不少人亦鸚鵡學(xué)舌那樣撿起那句早已為人們聽煩了的“由于歷史的種種原因”的話來進(jìn)行搪塞和敷衍，掩蓋其政策和工作上的長(zhǎng)期失誤，實(shí)在令人可悲可嘆的！

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