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會員登陸黃平苗族大歌
2009-05-21 16:54:18來源： 作者：佚名
大歌 ，主要是男女青年于十冬臘月游方投宿于客寨時，客寨青年小伙于晚飯后找上門來對唱的歌。這種歌的曲調，高亢嘹亮，豪邁奔放，充分表現(xiàn)苗族青年自信、積極向上的精神，在萬籟俱寂的月夜里，遠在七八里以外的地方也能聽見，所以稱為大歌。大歌的內容，主要是記述苗族先民對于宇宙萬物生存的看法和歌頌先民們戰(zhàn)天斗地的英雄氣慨，以及青年人為自由和純真愛情而斗爭的精神。就從目前搜集和出版的資料來看，共有十二路（“路”，按苗族的稱謂譯成，實際就相當于漢族說的“部”；“一路”就是“一部”之意）：《掘窩》（ Diux Vil）、《十二“寶”》（Juf Aob Baod） 、《榜瑟縞》（Bangx Dliangb Ghol）、《五好漢》（Gid Zab Dail）、《洪水滔天》（Yangb Nangl）、《遠金銀》（Qab Liangl）、《鑄造日月》（Yux Liangl）、《仰歐�！罚�Niangx Eb Seil）、《榜香尤》（ Bangx Xangb Yel）、《斬龍》（Maf Vongx ）、《嘎尼拉》（Ghab Nix Lal）、《香簡馬》（Xangb Jeex Mal）。比如：
《掘窩》、《十二“寶”》，是苗族先民們根據(jù)自己長期對變化莫測的自然現(xiàn)象進行觀察而得來的朦朧認識，認為日、月、人、神和所有的其他動植物都生于物質的大自然，然后由低級向高級發(fā)展演變：從泥土中挖出楓樹（意即楓樹生于物質的泥土），楓樹生出蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽被啄木鳥從樹心劈出來，后生下十二個蛋，孵化成日、月、人、神和其他動物。這些東西發(fā)展到一定階段，“樹大要分椏，人大要分家”，人類就脫離低級動物的處境，變成了真正的人。這種認為人類和萬物的起源是以物質為基礎的神話解釋，是苗族先民原始的萬物生存哲學觀。
天、地、人、和萬物生成后，在那遠古的洪荒時代是怎樣的一種情況呢？《鑄造日月》就作這樣生動描述：“蒼天大如席，大地大如席，蒼天做一團，大地做一團”，人們無處住。后來，神力非凡的神仙和陰陽（即陰陽地理先生）才拿來一把斧，把天地劈成兩塊，“天輕天上升，地重地下沉”，才有了天和地。天地雖然有了，但是，“天在抖不停，地在震不息”，人類無法生存。為解決這種狀況，聰明能干的英雄汞達公（Ghet Gongx Dab）和王寶（Wangx Baod）他們來冶金造柱，“把天撐牢牢，將地支穩(wěn)穩(wěn)”。天搖地動（即地震）的自然現(xiàn)象雖然沒有了，可是，“天還灰蒙蒙，地還黑沉沉”，人們無法做農活。為了解除這一自然現(xiàn)象，王寶、勾雄（Ghet Xongt）、巴確（Bab Qod）、和勾當（Ghet Dangk）四位能人又共同來冶金造日月。日月造成后，仙女把十二個太陽和十二個月亮（有說各十個）挑到天上，王寶和勾雄把太陽和月亮釘好，照得人間“鋼鐵全熔化，大地全熔化，萬物全熔化”（實際是遇到了嚴重的旱災），人類又無法生存。為此，四位能人不得不又射掉多余的太陽和月亮，只各留下一個，讓他們白天黑夜輪流照，給生活在大地上的人類光和熱。這些敘述，除了反映古代苗族先民曾經(jīng)經(jīng)歷過地震和大旱給自己造成的嚴重危害之外，還讓我們看到他們在同惡劣大自然作斗爭時那種充滿必勝信心的英雄氣慨，和規(guī)模宏大、雄偉壯觀的勞動場面。
古代苗族先民不僅遭到嚴重的地震和大旱的危害，而且也曾遭受過洪水的肆虐。這種肆虐慘景，《洪水滔天》就作了生動而詳盡的描述。據(jù)說，洪水肆虐的起因，是代表人類的阿耶(Ab Vangb）和代表大自然的雷公分家之后，阿耶分得狗，雷公分得牛，阿耶去向雷公借牛犁田，犁成后將牛殺吃掉，再去戲弄雷公，生擒雷公。雷公逃回天上后，為了報復，放水淹沒下界，淹盡一切。后來，阿耶坐著大葫蘆漂到天庭，治服了雷公，逼它收去洪水�？砂⒁氐较陆鐏砗�，人類全死光了，找不到女人來婚配最后不得不兄妹開親，重新繁衍子孫�！逗樗咸臁返念}材，反映了古代苗民居住的地方曾經(jīng)受過一次特大洪水的肆虐，其慘景目不忍睹。阿耶最后戰(zhàn)勝雷公，逼它收去洪水，這實際上便是苗族先民在同惡劣的大自然搏斗時，充滿了人定勝天的堅強信念！
在古代，除了地震和水旱自然災害的突然襲擊給人類帶來不可估量的破壞之外，疾病也常給人類帶來巨大的痛苦和恐懼�！栋裆c》這路歌就作了這方面的描述。榜瑟縞是位“生在荒野上，荒坪坪下方，荊棘和野草，鉆刺她面龐，又把手腳繞，惡瘡生滿臉，毒瘤長背上”，而沒法治好被母親遺棄，眾人不敢收養(yǎng)，到處流浪，受盡人間苦難的少女。她雖是如此，但最后又得到同是蝴蝶媽媽的蛋孵成的十二姊妹神的幫助，具有為民除妖降魔、制止戰(zhàn)禍的能力，又為眾人收養(yǎng)，其結局還不是以“苦極”而告終。
此外，歌頌為自由和純貞愛情而斗爭的《仰歐�！贰ⅰ栋裣阌取返�，就不一一贅述！
《掘窩》、《十二“寶”》，是苗族先民們根據(jù)自己長期對變化莫測的自然現(xiàn)象進行觀察而得來的朦朧認識，認為日、月、人、神和所有的其他動植物都生于物質的大自然，然后由低級向高級發(fā)展演變：從泥土中挖出楓樹（意即楓樹生于物質的泥土），楓樹生出蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽被啄木鳥從樹心劈出來，后生下十二個蛋，孵化成日、月、人、神和其他動物。這些東西發(fā)展到一定階段，“樹大要分椏，人大要分家”，人類就脫離低級動物的處境，變成了真正的人。這種認為人類和萬物的起源是以物質為基礎的神話解釋，是苗族先民原始的萬物生存哲學觀。
天、地、人、和萬物生成后，在那遠古的洪荒時代是怎樣的一種情況呢？《鑄造日月》就作這樣生動描述：“蒼天大如席，大地大如席，蒼天做一團，大地做一團”，人們無處住。后來，神力非凡的神仙和陰陽（即陰陽地理先生）才拿來一把斧，把天地劈成兩塊，“天輕天上升，地重地下沉”，才有了天和地。天地雖然有了，但是，“天在抖不停，地在震不息”，人類無法生存。為解決這種狀況，聰明能干的英雄汞達公（Ghet Gongx Dab）和王寶（Wangx Baod）他們來冶金造柱，“把天撐牢牢，將地支穩(wěn)穩(wěn)”。天搖地動（即地震）的自然現(xiàn)象雖然沒有了，可是，“天還灰蒙蒙，地還黑沉沉”，人們無法做農活。為了解除這一自然現(xiàn)象，王寶、勾雄（Ghet Xongt）、巴確（Bab Qod）、和勾當（Ghet Dangk）四位能人又共同來冶金造日月。日月造成后，仙女把十二個太陽和十二個月亮（有說各十個）挑到天上，王寶和勾雄把太陽和月亮釘好，照得人間“鋼鐵全熔化，大地全熔化，萬物全熔化”（實際是遇到了嚴重的旱災），人類又無法生存。為此，四位能人不得不又射掉多余的太陽和月亮，只各留下一個，讓他們白天黑夜輪流照，給生活在大地上的人類光和熱。這些敘述，除了反映古代苗族先民曾經(jīng)經(jīng)歷過地震和大旱給自己造成的嚴重危害之外，還讓我們看到他們在同惡劣大自然作斗爭時那種充滿必勝信心的英雄氣慨，和規(guī)模宏大、雄偉壯觀的勞動場面。
古代苗族先民不僅遭到嚴重的地震和大旱的危害，而且也曾遭受過洪水的肆虐。這種肆虐慘景，《洪水滔天》就作了生動而詳盡的描述。據(jù)說，洪水肆虐的起因，是代表人類的阿耶(Ab Vangb）和代表大自然的雷公分家之后，阿耶分得狗，雷公分得牛，阿耶去向雷公借牛犁田，犁成后將牛殺吃掉，再去戲弄雷公，生擒雷公。雷公逃回天上后，為了報復，放水淹沒下界，淹盡一切。后來，阿耶坐著大葫蘆漂到天庭，治服了雷公，逼它收去洪水�？砂⒁氐较陆鐏砗�，人類全死光了，找不到女人來婚配最后不得不兄妹開親，重新繁衍子孫�！逗樗咸臁返念}材，反映了古代苗民居住的地方曾經(jīng)受過一次特大洪水的肆虐，其慘景目不忍睹。阿耶最后戰(zhàn)勝雷公，逼它收去洪水，這實際上便是苗族先民在同惡劣的大自然搏斗時，充滿了人定勝天的堅強信念！
在古代，除了地震和水旱自然災害的突然襲擊給人類帶來不可估量的破壞之外，疾病也常給人類帶來巨大的痛苦和恐懼�！栋裆c》這路歌就作了這方面的描述。榜瑟縞是位“生在荒野上，荒坪坪下方，荊棘和野草，鉆刺她面龐，又把手腳繞，惡瘡生滿臉，毒瘤長背上”，而沒法治好被母親遺棄，眾人不敢收養(yǎng)，到處流浪，受盡人間苦難的少女。她雖是如此，但最后又得到同是蝴蝶媽媽的蛋孵成的十二姊妹神的幫助，具有為民除妖降魔、制止戰(zhàn)禍的能力，又為眾人收養(yǎng)，其結局還不是以“苦極”而告終。
此外，歌頌為自由和純貞愛情而斗爭的《仰歐�！贰ⅰ栋裣阌取返�，就不一一贅述！
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