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會(huì)員登陸薪火相傳 文化流芳
2013年09月02日 09:46:40來源：人民日?qǐng)?bào) 作者：
徽州墨客
現(xiàn)今年代最久的一錠徽墨，藏于黃山市博物館，出土于一座唐墓，墨面有“文府”二字，人稱“文府墨”。不足手掌大小的文府墨經(jīng)地下千年而不壞，徽墨的地上歷史，從它算起，最少千年。
我們那些筆墨紙硯終其一生的先人，無論如何不會(huì)料想今天這樣一個(gè)年代：幾乎所有人都識(shí)文斷字，但成年以后卻只在偶爾需要簽名時(shí)才會(huì)用一次塑料簽字筆。在遠(yuǎn)離紙墨和書寫的今天，“一點(diǎn)如漆，萬載存真”的徽墨，它的命運(yùn)和價(jià)值要在哪里延續(xù)？
徽墨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、63歲的汪培坤，他經(jīng)營(yíng)的屯溪胡開文墨廠，在藏墨圈子里簡(jiǎn)稱“屯胡”。屯胡始建于清乾隆年間的胡開文墨店。胡開文不僅制墨工藝博采眾長(zhǎng)、技高一籌，經(jīng)營(yíng)理念也為一時(shí)之先，先后開設(shè)9家分店，遍及大江南北。胡開文因此后來居上，是為清代徽墨四大家之首。
時(shí)代變遷，世事更迭。上世紀(jì)90年代后，國(guó)營(yíng)的胡開文墨廠由于各種原因經(jīng)營(yíng)變得困難。2001年，50歲的汪培坤獲當(dāng)?shù)卣С郑鲑Y400萬元承接該廠。此時(shí)的汪培坤，已經(jīng)是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的制硯名家、古硯和古墨的收藏家。然而接下屯胡，就接下了新世紀(jì)中延續(xù)徽墨的使命，要承擔(dān)由此而來的種種考驗(yàn)。
恢復(fù)古法煉煙，重新發(fā)掘久已失傳的徽墨古法配方，研制數(shù)十種古法新墨，像世紀(jì)松煙墨、超細(xì)油煙墨、大漆煙墨、八寶五膽墨、鹿茸膠墨、賓虹寶墨、特制禮品墨等等。遍請(qǐng)書畫名家試用，很快聲名鵲起，不僅在國(guó)內(nèi)擁有穩(wěn)定的高端客戶群，很多海外客戶試用后也大批量訂購。同時(shí)， 汪培坤修整古法點(diǎn)煙舊址，修胡開文故居、胡開文碑林園和文房四寶陳列館，共同組成一個(gè)徽派園林，加上旅游風(fēng)景區(qū)的天然優(yōu)勢(shì)，徽墨、胡開文、古徽州連在一起，成了這里最富魅力的文化意象。
然而，汪培坤還是感到徽墨傳承的困難�；漳掀罚咸坪笾骼铎蠒r(shí)代就立下了標(biāo)準(zhǔn)：“拈來輕，磨來清，嗅來馨，堅(jiān)如玉，研無聲，一點(diǎn)如漆，萬載存真”，這樣的墨，制作工序有9道之多——煉煙，和料，杵搗，制墨，壓模，晾墨，銼邊，洗水，描金。無法同另外許多傳統(tǒng)手工藝那樣，可以一兩個(gè)人從頭到尾獨(dú)立完成。這首先就限制了家庭小作坊的制作。并且，有些工序比如煉煙、和料、杵搗，對(duì)人工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)要求很高，而且完全可以用又臟又苦又累來形容。煉煙的過程自不必說，人人都知道油煙對(duì)身體的損害。單說杵搗，古語“輕膠十萬杵”，說的是煙料加入膠后，要人工一棰一棰杵搗十萬下，才能杵得透，煙料和膠才會(huì)均勻融合，最終成品才會(huì)“墨堅(jiān)如石”又不易斷裂。煙好，膠好，杵得透，寫字作畫才能出得來那種“墨分五色”的效果。還有晾墨，不見日頭不見風(fēng)，必須是常溫、室內(nèi)、自然通風(fēng)的情況下，晾干，同時(shí)定期翻面，以免變形。古法一錠墨從取料到制成可以出售至少也得一年。之后也還要放幾年，好墨如好酒，陳年過后，才好之又好，讓人迷戀。
明朝人說過，一兩黃金一兩墨。雖然好墨一定會(huì)用到好膠好木料，會(huì)用到沉香麝香珍珠金箔，但是，好墨的金貴，貴不在此，貴在功夫、手藝、心血，還有時(shí)間。
然而，用汪培坤的話說，“好多寫字畫畫多少年的人，也只用墨汁，從來不懂墨的好處”。墨分五彩，而墨汁的墨色無法控制，難以均勻暈開。另外，墨汁中合成膠、電解質(zhì)、防腐劑等化工原料，破壞紙張纖維，時(shí)間長(zhǎng)了容易褪色斷裂；用老松木、桐油、牛皮或驢皮等天然原料制成的徽墨，用來寫字作畫，百年之后，墨跡仍然光澤如新，油亮生輝。極品徽墨，原料中必含名貴中藥，沉香、熊膽、麝香，還有珍珠、金箔等。此外很重要的一點(diǎn)，用墨汁，省略研磨的過程，貌似方便，不過同時(shí)也損失了中國(guó)書畫自古以來不可或缺的某種“意味”。
汪培坤十幾歲跟師傅學(xué)手藝，知道好手藝要耗費(fèi)多少功夫，這樣的功夫，“下一代人不一定愿意出了”�？墒牵漳卸嗪�，這一代，下一代，往后的很多代，是該記在心上的。要是徽墨不存在了，我們的一部分文化基因，也會(huì)隨它一起消失了。
紫砂清韻
舊時(shí)，江浙一帶人家如果生了女孩子，即便沒有錦衣玉食供養(yǎng)，也免不了會(huì)給孩子起個(gè)秀啊、娥啊、仙啊之類的名字，以寄托天下為父母者美好的期許。1943年，江蘇宜興山丁南村一個(gè)汪姓小戶人家，迎來了自己的第一個(gè)孩子。在這個(gè)日后生養(yǎng)了7個(gè)孩子的家庭，作為長(zhǎng)女的她，無疑承載了父母的希望，也承載著幫襯父母養(yǎng)家糊口的責(zé)任。她就是中國(guó)紫砂藝術(shù)大師汪寅仙。
紫砂成型技法的工謹(jǐn)嚴(yán)格，紫砂塑器取法自然的趣味，使紫砂陶藝明清以降備受文人墨客青睞，“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。近年來，隨著紫砂壺成為東南亞一帶收藏界的“貴”客，居住了9位紫砂界中國(guó)工藝美術(shù)大師的小小丁蜀鎮(zhèn)，作為紫砂的故鄉(xiāng)，也成為熱鬧之所。走在丁蜀繁忙的小路上，那位戴著有色近視眼鏡、滿頭花發(fā)的鄰家老奶奶、老爺爺，或許嘉德拍賣會(huì)上身價(jià)已到5位數(shù)。
很難想象，如果不是上世紀(jì)50年代中國(guó)工商業(yè)界振興傳統(tǒng)手工藝的共識(shí)和政策，如果不是改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境成熟，如果不是新世紀(jì)以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為國(guó)家和民族文化發(fā)展戰(zhàn)略，汪寅仙這些純粹的民間藝人即便能在行業(yè)里“出類拔萃”，也不會(huì)成為“大師”，站在現(xiàn)實(shí)生活的聚光燈下。
生活中當(dāng)然沒有這么多的“如果”，汪寅仙生逢美好時(shí)代。1956年，中國(guó)工商業(yè)迎來公私合營(yíng)的高峰期，許多手工業(yè)經(jīng)營(yíng)者被“合作”進(jìn)了國(guó)營(yíng)工廠。位于丁蜀鎮(zhèn)的宜興紫砂工藝廠，就是在這種歷史的大背景下，網(wǎng)羅了任淦庭、吳云根、裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉等中國(guó)紫砂界聲名顯赫的“七大老藝人”。這是宜興紫砂廠的歷史鼎盛時(shí)期，也就是這一年，13歲的汪寅仙通過考試，成為紫砂廠30名學(xué)徒工中的一名，受到吳云根、裴石民、蔣蓉、朱可心、顧景舟諸多身懷絕技的名師手把手的指教。這些從舊中國(guó)走過來的老藝人，對(duì)新政府新生活充滿著熱情和信任，他們打破傳統(tǒng)的偏見，將一身絕技滿懷歡喜地、毫無保留地教給這些“向泥巴討生活”的子弟們。事實(shí)上，這30名學(xué)徒日后大多成為紫砂界的中堅(jiān)力量。汪寅仙就是在這樣激情洋溢的大時(shí)代洪流中，成為紫砂壺花貨大師朱可心的愛徒。
傳統(tǒng)手工藝的出路在于匠心獨(dú)運(yùn)，一花一世界。朱師傅在江南潮冷的冬季，圍著雙層圍巾，躲在10平方米大小的廠宿舍里一遍又一遍地打泥片、塑桃形、貼葉子，將紫砂壺點(diǎn)線面起承轉(zhuǎn)合、虛實(shí)平衡解析得淋漓盡致，一旁打下手的汪寅仙不過十六七歲卻已勝讀十年書。跟從朱師傅仿制“圣思桃杯”這一經(jīng)歷，打開了汪寅仙紫砂壺設(shè)計(jì)的“命門”。設(shè)計(jì)是賦無形紫砂泥于有形生命的思維過程。汪寅仙一生雖然拜師不少，但是對(duì)她影響最深刻的就是朱師傅。如今，汪寅仙在紫砂界也以“花貨”名世，“歲寒三友壺”是她的“花貨”系列的經(jīng)典作之一。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。這是一個(gè)有心的小姑娘，工友們上班，她在上班；工友們下班了、放假了，她還在加班，以至于要經(jīng)常寫檢討反思自己“不會(huì)休息就不會(huì)工作”。羸弱、瘦小的小姑娘很快脫穎而出，成為廠里的輔導(dǎo)小老師、班長(zhǎng)、車間主任，并被送到中央工藝美術(shù)學(xué)院宜興陶瓷造型培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。1973年，三十而立之年，汪寅仙進(jìn)入紫砂廠研究室，擔(dān)任副主任。研究室的主任就是當(dāng)代紫砂界泰斗顧景舟。次年，研究室為周恩來總理赴美設(shè)計(jì)作品。
勤奮、好學(xué)、肯吃苦是一個(gè)手藝人學(xué)手藝的必要條件，名師、悟性、機(jī)遇是一個(gè)手藝人成功的充分條件。“藝術(shù)是增一分則多，減一分則少”，從這一審美取向出發(fā)，我們看到汪寅仙紫砂藝術(shù)的節(jié)制美。一個(gè)藝人之所以成為大師，不僅因?yàn)榧挤ǔ墒�，而是要有風(fēng)格性，能開創(chuàng)新的流派。正如汪寅仙經(jīng)常掛在嘴邊的，“我們趕上了改革開放的好時(shí)代”，作為承上啟下的一代紫砂壺大師，汪寅仙的成名、成功、成法得益于時(shí)代。當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)文化藝術(shù)價(jià)值的肯定，保護(hù)并支持了許多手工業(yè)藝人的生存和激情。這種歷史階段性的努力，時(shí)間愈久遠(yuǎn)，價(jià)值愈能得到證明。
青瓷大師
徐朝興，龍泉人，第一位青瓷界全國(guó)工藝美術(shù)大師，公認(rèn)的青瓷界泰斗。一頭白發(fā)，談到高興時(shí)，抬手握拳讓我們看他胳膊，那完全是壯年重體力工人或是健身愛好者才會(huì)有的肌肉，飽滿強(qiáng)健，輪廓清晰。他說，每件青瓷，選料、造型、拉坯、制作釉水，等等，所有工序，都要靠一個(gè)人獨(dú)立完成，肌肉嘛，從13歲進(jìn)廠學(xué)徒算起，55年拉坯練出來的。平常的掰手腕比賽，他也是常勝將軍。上世紀(jì)50年代，徐朝興在龍泉瓷廠勞動(dòng)競(jìng)賽中創(chuàng)造的單日拉坯產(chǎn)量紀(jì)錄到今天還無人能破。徐朝興的自我評(píng)價(jià)是，“我想我是個(gè)干什么都能干好的人，但是命中注定，要吃青瓷這碗飯。”
“一部中國(guó)陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龍泉。”這是考古學(xué)家、“中國(guó)陶瓷之父”、曾任故宮博物院陶瓷館館長(zhǎng)的陳萬里先生在上世紀(jì)二三十年代的結(jié)論。最早享譽(yù)世界的中國(guó)瓷器即是青瓷。五大名窯中，哥窯專屬的龍泉青瓷始于三國(guó)兩晉，靖康之變宋室南遷，中原制瓷高手大批加入，龍泉青瓷于此鼎盛，行銷世界。宋元以后，青瓷一路衰落，到明末景德鎮(zhèn)興起時(shí)，龍泉窯廠所剩無幾。1949年時(shí)，幾經(jīng)亂世動(dòng)蕩，更是窯火難尋。直到1957年周恩來總理指示恢復(fù)五大名窯，龍泉青瓷才重現(xiàn)生機(jī)。
這一年，徐朝興14歲，在龍泉縣木岱村瓷廠已經(jīng)做了一年學(xué)徒。徐家曾是龍泉大財(cái)主，土改之后，家里太窮，“吃了午飯就不知道還會(huì)不會(huì)有晚飯吃”，徐朝興兄弟三人，弟弟被人抱養(yǎng)，哥哥早早去瓷廠當(dāng)學(xué)徒。13歲時(shí)某一天，徐朝興跟著父親從早晨6時(shí)到下午5時(shí)趕了80多里路，趕到哥哥去的同一家瓷器廠申請(qǐng)當(dāng)學(xué)徒。太小了，太矮了，“那會(huì)就1米3的樣子”， 廠里不肯收，父親沒有辦法，自己回去了。徐朝興就留下來跟著哥哥，“小孩子都喜歡玩泥巴” ，玩了一天，這個(gè)“小鬼 ”竟然有模有樣在拉坯，老工人替他和廠里說，留著這小鬼吧，他蠻靈。徐朝興的師傅叫李懷德，是龍泉青瓷得以恢復(fù)的關(guān)鍵人物，他貢獻(xiàn)了李家始自南宋祖輩相傳的配釉秘方。加上當(dāng)時(shí)多位陶瓷方面學(xué)者和專家的傾力支持，這個(gè)仿古小組歷經(jīng)5年，碾磨、配料、拉坯、上釉、燒制，每一道工序，無數(shù)失敗摸索，照《龍泉瓷廠長(zhǎng)志》記載，1959年國(guó)慶前，瓷廠所制國(guó)慶用瓷經(jīng)鑒定，大部分達(dá)到明代龍泉青瓷水平，部分接近宋代哥窯弟窯水平。龍泉青瓷，1700余年的血緣和命脈得以再續(xù)，徐朝興50年輝煌榮耀的青瓷生涯，由此發(fā)端。
迄今為止，徐朝興是獲得最多國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)的青瓷大師，他的作品清醇典雅，工藝水準(zhǔn)比肩歷代青瓷名品，每每被中南海、大會(huì)堂等選中收藏。隨著這幾年青瓷市場(chǎng)升溫，拍賣行中，他的作品也成為備受青瓷藏家追捧的珍品。
2006年10月，徐朝興從藝50周年回顧展在杭州舉行，美術(shù)界和陶瓷界對(duì)徐朝興青瓷成就作了這樣的評(píng)價(jià)：“由于青瓷歷史悠久，長(zhǎng)期受仿古風(fēng)尚與實(shí)用目的的雙重約束，故近代青瓷創(chuàng)新甚少，但他能自覺拓展傳統(tǒng)陶藝技法，注重陶瓷本體語言的挖掘和發(fā)揮，所以能蛻變出屬于自己風(fēng)格的青瓷作品，從而開創(chuàng)出龍泉青瓷的一代新風(fēng)——由他開創(chuàng)的哥弟窯相結(jié)合的表現(xiàn)技法，以及融商周古瓷之神韻與現(xiàn)代創(chuàng)作理念于一爐，把傳統(tǒng)跳刀技法與灰釉進(jìn)行綜合表現(xiàn)等一系列創(chuàng)新形式，對(duì)龍泉青瓷的推陳出新作出了巨大貢獻(xiàn)。”
徐朝興是龍泉的驕傲，他的工作室朝興青瓷苑，不時(shí)有中小學(xué)生慕名上門，徐朝興跟他們介紹交流，合影拍照，還按人數(shù)洗好照片再送給大家，有時(shí)就這樣結(jié)下一段其樂融融的忘年交。某年過年，徐朝興和夫人開車到鄉(xiāng)下探訪一位中學(xué)生朋友，那個(gè)家庭的貧窮讓他深深震動(dòng)，他告訴孩子好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)學(xué)費(fèi)他管，要是考不上就跟著自己做青瓷。在徐朝興的資助和幫助下，這個(gè)孩子現(xiàn)在一所外語學(xué)院讀二年級(jí)。想起自己吃不飽飯的童年，13歲時(shí)跟父親走一天路到瓷廠當(dāng)學(xué)徒的少年，69歲的徐朝興希望自己的幫助可以讓這個(gè)孩子的成長(zhǎng)少一些艱難多一些陽光，這也是他對(duì)命運(yùn)和家鄉(xiāng)的另一種回報(bào)。
錫繡素手
趙紅育的外表，非常符合人們對(duì)一位女性刺繡藝術(shù)家的想象。清新，雅致，靈動(dòng)，嗓音委婉，神情柔和，舉手投足幅度很小，帶著一種舒緩又精準(zhǔn)的古典節(jié)奏。吳儂軟語本來好聽，又是在講那么美的刺繡，非常自然地帶你進(jìn)入到無錫精微繡的唯美世界：
“無錫精微繡，是蘇繡分支，它把刺繡的精、細(xì)、美表達(dá)得非常透徹：遠(yuǎn)看詩情畫意，近看人物神情畢現(xiàn)，用放大鏡看，更是惟妙惟肖。”
歷史上的江南，有著悠久而發(fā)達(dá)的手工業(yè)傳統(tǒng)，不斷匯聚了各方文人雅士，商業(yè)繁榮的同時(shí)，這里人們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美趣味也有了長(zhǎng)久的積累。晚清以后，上海、蘇州、南通，都有民間開設(shè)的刺繡傳授組織。光緒23年（1897年），李佩黻、李韻和妯娌在無錫當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了錫山繡工傳習(xí)會(huì)， 來學(xué)習(xí)的多是閨中少女，傳授的是富有觀賞價(jià)值的“閨閣繡” ，吸收上海露香園顧繡的精華， 風(fēng)格上講究江南文人畫一樣的淡雅清麗。“學(xué)者上百人”，錫山繡工傳習(xí)會(huì)影響所及，這一時(shí)期，刺繡名家輩出，生產(chǎn)規(guī)模也很大，傳習(xí)會(huì)的繡品在當(dāng)年世博會(huì)、國(guó)際博覽會(huì)上屢獲金獎(jiǎng)。這一切成就了無錫刺繡的鼎盛，繡工會(huì)的成就贏得了當(dāng)時(shí)農(nóng)工商部“精制繡品、折法改良”的銀獎(jiǎng)牌嘉獎(jiǎng)。趙紅育的師傅華慧貞就是錫山繡工會(huì)的第一批學(xué)員。
趙紅育1973年開始跟隨華慧貞師傅學(xué)習(xí)刺繡，算起來，當(dāng)時(shí)6個(gè)學(xué)生，跟著3個(gè)老師傅，就是錫繡的一條命脈了。刺繡很講“心靈手巧”，趙紅育悟性好，天分高，靈感不斷，繡品出眾。她的第一幅單面精微繡作品是《觀音》，圖中觀音的衣紋上，繡著三卷《般若波羅蜜多心經(jīng)》，700多字，每個(gè)字比粟粒還小，卻字字清晰工整，筆畫流暢。第一幅雙面精微繡《壽星圖》，火柴盒大小的繡品，笑容可掬的壽星佬，飄飄揚(yáng)揚(yáng)絲袍上，500個(gè)壽字纖毫畢現(xiàn)。1989年用半年時(shí)間完成了雙面精微繡《絲綢之路》，長(zhǎng)40厘米、寬16厘米，半個(gè)筆記本屏幕大小的幅面，一支26個(gè)人、21匹駱駝、4匹馬、5頭小毛驢和3頭獵犬組成的商隊(duì)。針法極其復(fù)雜，巧奪天工�！�“狗要用施毛繡，刻畫出狗毛茸茸的感覺；駱駝則用亂針繡，不能太亂，刻畫出駱駝皮毛的感覺；人物的衣服則用套針繡，才能有絲綢的質(zhì)感。像人的眉毛，常常只能是憑感覺才能描繪。”生動(dòng)精細(xì)，疏密有致，意境深遠(yuǎn)。
趙紅育主持創(chuàng)作的發(fā)繡長(zhǎng)卷《古運(yùn)河梁溪風(fēng)情圖》，這幅耗費(fèi)8000多工時(shí)，用3000克20種不同顏色頭發(fā)完成的繡品，其精湛的繡工，讓人嘆為觀止。1800多個(gè)半寸大小的人物，每一個(gè)都姿態(tài)生動(dòng)；房舍樓宇1200余間；大小橋梁20多座、船只280余艘。用了散點(diǎn)針、滾針、纏針、虛實(shí)針、套針、接針、鋪針等多種針法，頭發(fā)天然從烏黑到雪白的層次豐富的色澤，完美地表現(xiàn)出工筆的神韻，而刺繡材質(zhì)的特殊，又呈現(xiàn)出與筆墨不同的層次和光彩。
刺繡的魂就在其精、細(xì)和美。精微繡體現(xiàn)了這種極致的精細(xì)美。與通常雙面繡相比，技術(shù)要求更高，難度更大，在用針用線用料用色上更加嚴(yán)謹(jǐn)講究，尤其在繡刺細(xì)部時(shí)，須將一根絲線分成七十至八十分之一，局部細(xì)微之處，無法用筆勾勒，全憑手眼與心靈相通方能繡成。
有人說，全部女紅里，說到境界，刺繡當(dāng)為最上。道光年間，寓居無錫的刺繡名家丁佩在《繡譜》里說：“刺繡以針代筆，以絹素為紙，以絲線為朱墨、鉛黃。”“取材極約、而用甚廣”，為“閨閣中之翰墨。”近代極負(fù)盛名的實(shí)業(yè)家教育家張謇，為一代刺繡大家沈壽記錄整理的《雪宦繡譜》里也記錄了沈壽這樣一句話：“久而久之，遂覺天壤之間，千形萬態(tài)，但入吾目，無不可入吾針，既無不可入吾繡。” 趙紅育的刺繡生涯接近40年了，她說現(xiàn)在繡花時(shí)候終于可以坐直了，年輕時(shí)眼睛近視，頭要低下來靠近看，現(xiàn)在一來眼睛略花，和近視相抵；二來，一針一線的40年，針法，萬物，了然于心。
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