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會員登陸魯屯，曾經(jīng)的政治文化中心
2013年09月13日 11:45:39來源：黔西南日報 作者：王仕學(xué) 羅 松
魯屯，曾經(jīng)的政治文化中心
魯屯是清嘉慶初年置興義府設(shè)興義縣之前南盤江流域的政治文化中心。
歷史文化是一個城市的靈魂，是一個城市的個性之所在。歷史文化的保護(hù)是魯屯城市規(guī)劃的一個重要內(nèi)容。因此，重新審視魯屯古鎮(zhèn)的歷史文化信息，調(diào)查它，發(fā)掘它，整理它，研究它，綜合應(yīng)用它，應(yīng)該是一件必要的事情。
下面，我們對魯屯歷史文化個性進(jìn)行梳理，以供參考。
豐富的歷史文化個性
——魯屯是貴州明清時期屯堡文化的代表
明洪武年間，在平定了西南以后，朝廷為鞏固在西南地區(qū)的統(tǒng)治，實行衛(wèi)所制度，屯兵戍守。
魯屯是明初在南北盤江流域設(shè)立的重要軍事屯堡之一，經(jīng)歷了七百年的發(fā)展歷程。明初洪武十五年（1382年），李文明隨平西侯沐英征討普安土府普旦有功，后裁普安土府改設(shè)普安衛(wèi)，分前后左中右五個千戶所，李文明任錦衣掌印右千戶，千戶之下有百戶有總旗有旗軍，轄區(qū)大致包括魯屯、鄭屯、萬屯、龍廣等十個百戶所，數(shù)十個屯堡。右千戶所掌印相當(dāng)于從五品。魯屯的魯玉龍、廣四夷作亂，李文明平叛之后移駐魯屯并筑營。天啟年間（1621—1627年），滇黔苗夷互相攻擊，李氏九世孫李國忠時在魯屯筑城捍衛(wèi)右千戶所十屯，因功誥封為武略將軍。
《興義府志·卷三十八·古跡志、古碑、古物附·興義縣古碑》：“明李國忠城隆廟碑，在縣東之魯屯。按：碑在魯屯，明成化十八年，錦衣衛(wèi)掌印千戶李國忠修城隍廟，撰文勒石。魯屯有城，故有城隍廟。今魯屯之城，即明之普安衛(wèi)中右所城也。”這說明魯屯筑城遠(yuǎn)早于捧乍及黃草壩，是普安州五個千戶所保存最為完好的，也是延續(xù)性最高的。至今魯屯還是李文明后裔的世居屯堡。魯屯古鎮(zhèn)核心區(qū)，稱“屯里頭”，它的建筑風(fēng)格、街巷設(shè)置、城墻修筑等具有濃郁的軍事防御色彩。
歷史上，明初至清代中央政權(quán)大力開發(fā)貴州乃至整個西南地區(qū)的特殊歷史，魯屯具有重要的佐證價值。就古城規(guī)模和建筑信息而言，魯屯與安順各處明代軍屯相比，更能夠體現(xiàn)明代衛(wèi)所制度千戶所城特點。就歷史證據(jù)而言，魯屯長河李氏千戶墓葬群、李氏家譜等，是云貴地區(qū)其他明初軍屯遺存點所不具備的。
——魯屯是明清時期南盤江流域的儒家文化中心
《魯屯李氏族譜》最初由清朝乾隆舉人李明心編寫，是目前興義市質(zhì)量上乘的族譜之一。從這部族譜來看，明洪武十九年（1386年）普安州設(shè)十二營長官司，將魯屯周邊的黃坪營、捧乍營、布雄營、魯?shù)A營納入其中，魯屯就例外。魯屯是漢文化的一個楔子，插入當(dāng)時眾多土司地盤之中，受到當(dāng)時土著文化的沖擊�？滴鯐r期“改土歸流”，魯屯李氏家族并沒有像黃坪營土司的后人那樣融合在布依族之中，他們所堅守的是封建儒家文化，同時配合朝廷對嘉慶苗變的鎮(zhèn)壓，也協(xié)助朝廷做好新苗疆的統(tǒng)治，這為魯屯李氏家族創(chuàng)造日后的文教輝煌打下了堅實的基礎(chǔ)。
李明心在族譜序言里寫道：
“聞之物本乎天，人本乎祖，祖固身之所自出歟！故君子知祖，知祖以譜人，而無譜則不知身之所自出，而渙若鳧雁，譜之時義大矣，其不容不修明矣。然，譜者，家之史也，尚乎記實，信以傳信，疑以傳疑。直以使子孫有知，不以夸矜為耀，藉令稍有未確，其不類于崇韜拜汾陽之墓，正倫鑿城南之河者。”
這段文字具有修譜的一般原則敘述，其中對敬祖重史的議論非常有深度，沒有豐富的儒家文化修養(yǎng)難以那么深刻。當(dāng)時為《魯屯李氏族譜》寫序的有江蘇金山（今上海金山）舉人、嘉慶興義知府周靄聯(lián)，山西代州進(jìn)士、嘉慶興義知府馮兆峋，周靄聯(lián)還撰寫了《魯屯李氏宗祠記》。
民國十一年（1922年），國民政府少將李毓華重印《魯屯李氏族譜》，時任貴州省長公署政務(wù)處長周培藝又作序。1988年李如盛、李如茂兄弟收集到1922年重印本三冊殘本，經(jīng)反復(fù)�？�，按古本規(guī)制抄寫，歷三個月完成。2013年清明重印家族。
康熙年間“改土歸流”，朝廷裁千戶右所歸普安州管轄，李氏世襲右千戶所至此結(jié)束。
魯屯李氏重視文教，清乾隆、嘉慶、道光三朝，李氏家族設(shè)南籠書院，魯屯成為南盤江流域與府城南籠并重的文化中心。對此，周靄聯(lián)盛贊有加：
“廷珂公即太守之封翁也，其世父季父亦皆望重成，均聲蜚癢序，蓋世德綿延，人文蔚起，一門之內(nèi)濟(jì)濟(jì)焉，相繼取科名登仕，版者方興未艾也。”
發(fā)展教育是古鎮(zhèn)魯屯的文化亮點，李氏教育事業(yè)發(fā)端于入黔六世孫李隨春。李氏家譜載：“吾族詩書之荒，自公始破焉。”清嘉慶九年（1804年），李明心卸職歸里后開始修建李氏宗祠，建成后作為書院使用，魯屯教育得到長足發(fā)展。
從族譜上統(tǒng)計，魯屯李氏家族有2名舉人17名貢生49人庠生8張任職詔書，這在當(dāng)時文化普及有限的條件下，又在魯屯這樣一個邊遠(yuǎn)的地區(qū)實屬難得，這是一種特殊的文化現(xiàn)象，從而可以看出李氏家族文化素質(zhì)是很高的。
——魯屯是清代三省結(jié)合部重大事件的歷史見證
清康熙二十六年（1687年），裁普安衛(wèi)入普安州。雍正五年（1727年），以普安州、普安縣、安南縣及新設(shè)之永豐州改屬新設(shè)之南籠府。嘉慶二年（1797年），以黔西南安龍為中心，爆發(fā)了聲勢浩大的布依族南籠起義，范圍波及黔、滇、桂三省結(jié)合部。清政府平定南籠起義后，改南籠府為興義府，置興義縣。魯屯所在的中右里（前稱中右所）改隸興義縣。此后，魯屯一直為興義縣轄區(qū)。
魯屯鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)遺存的石牌坊群中，“李氏節(jié)孝坊”、“李錦章百歲坊”，其旌表內(nèi)容均與南籠起義有關(guān)，是見證重大歷史事件和地域行政區(qū)劃變遷的實物見證。
——魯屯是清中期黔臺關(guān)系的歷史見證
淡水同知，全稱為臺灣府淡水撫民同知，為清朝統(tǒng)治時期臺灣的重要地方官員，正五品，專司負(fù)責(zé)北臺灣政務(wù)，為駐守于淡水廳的父母官。當(dāng)時，淡水廳管轄區(qū)域約在今臺灣基隆至新竹，因此實為北臺灣的統(tǒng)治者。淡水同知官署在臺灣竹塹（今新竹）。
魯屯李氏家族中，就產(chǎn)生過兩任淡水同知，李明心及其子李振青。
李明心（字鏡涵，1723-1823），乾隆五十六年（1792年）謁選授四川隆昌縣知縣，后調(diào)任富順、梁山等知縣。嘉慶二年（1797年）八月，75歲的李明心續(xù)安徽人汪楠，于臺灣擔(dān)任臺灣府淡水撫民同知。因剿海盜有功，次年李明心升任福建汀洲知府。嘉慶九年（1804年），朝廷擢升李明心出任臺灣道臺（按察使銜分巡臺灣兵備道，設(shè)置于乾隆五十一年（1791年），前身為福建分巡臺灣兵備道），誥授“中憲大夫”。82歲的李明心自知年事已高，領(lǐng)旨謝恩后即上表卸職，離仕歸鄉(xiāng)。
李明心升任汀洲知府當(dāng)年，其任福建正安同知的次子李振青（字嘉章）調(diào)臺灣任漳化知縣。
魯屯平壩村九組上款達(dá)觀山坡李明心墓保存至今，雖然原墓碑排樓損毀，但構(gòu)件特別是曾任興義知府的周靄聯(lián)所書李明心生平墓志尚存。
長河李氏千戶墓葬群中，李振青之妻的墓葬雖然被破壞，但其墓碑構(gòu)件保留許多，特別是一件雕刻著“女丈夫”三字的石碑底坐，說明李振青長年為官在外，特別是臺灣淡水同知，朝廷規(guī)定由外省輪調(diào)，不允許帶家眷。因此，李振青家中大小事項均由其妻持理，井井有條。因此，時人稱李振青之妻為“女丈夫”。李振青妻身故之后，族人刻匾紀(jì)念。
因此，魯屯李明心、李振青父子赴臺灣任職，不但有文獻(xiàn)資料和族譜資料記載，而且有墓志銘作為實證。
魯屯歷史文化代表性建筑
——石牌坊群
魯屯石牌坊群的形制、建筑藝術(shù)、歷史文化內(nèi)涵，凝聚著勞動人民的高超智慧，從牌坊上眾多的題刻來看，也是當(dāng)時黔、滇、桂三省文人學(xué)士、政治人物的一次聚會，一種儒家忠孝節(jié)義文化的檢閱。牌坊原有四座，對現(xiàn)存三座的楹聯(lián)、規(guī)制、文化內(nèi)涵的研究時有人在，而那座損毀的牌坊則無人問津，我們應(yīng)該收集殘件進(jìn)行研究，條件成熟時可以復(fù)建。魯屯牌坊群宣揚忠孝節(jié)義，實質(zhì)上是嘉慶苗變被鎮(zhèn)壓后儒家文化與土著文化較量，最終儒家文化獲勝的一種象征，是當(dāng)時統(tǒng)治者政治教化的一種外在體現(xiàn)，也是對魯屯李氏家族忠實儒家文化的一種褒獎。
——古城墻遺址
殘存于魯屯鎮(zhèn)區(qū)東北部，連接洗馬河公路橋西側(cè)，由方整料石砌筑，殘高0.8~1.75米，殘厚0.6~1.1米，殘長約60米。部分古城墻如今成為農(nóng)業(yè)用地的田埂，還有一段被居民利用，作為后期建筑的基礎(chǔ)。
——長河千戶墓群
魯屯鎮(zhèn)區(qū)東北李氏千戶墓葬群中，有李氏入黔始祖李文明、世襲千戶二世祖李孝墓（明）、世襲千戶六世祖李承春墓（明）等明代墓葬及“□部副郎世襲錦衣衛(wèi)掌印官李公神道碑”等碑刻，是除歷史文獻(xiàn)、李氏家譜外，見證調(diào)北征南的實物佐證。此外，李氏千戶墓葬群所埋葬墓主，時代從明朝延續(xù)至現(xiàn)代，延續(xù)性之完整極為罕見，也充分體現(xiàn)出此遺存重要的歷史價值。
——李氏宗祠
在《李氏宗祠記》中有記述：“嘉慶丁巳苗變，始遭燹毀，廷珂公之嗣鏡涵太守于甲子歲由汀洲府致仕歸里，迺更纂修族譜，重建宗祠，謹(jǐn)仿大夫儀制，較先世之制有加焉……”這就說明它是全州僅有的大夫制宗祠，它的規(guī)制、建筑藝術(shù)、布局，可以通過走訪調(diào)查盡可能地復(fù)原，如果得以重建，《魯屯李氏宗祠記》可以刻碑樹立，那就不是李氏家族的家事，而是魯屯歷史文化的一件盛事了。
其它如文閣、財神廟、湖廣廟、老營盤等古建筑都可以采取類似方式復(fù)原。我們建議參考其他地方類似建筑的形制按文物修復(fù)的原則原址復(fù)建，以保持其歷史文化的延續(xù)性。
歷史文化價值
——建筑學(xué)價值
魯屯鎮(zhèn)歷史遺存中，石牌坊群采用牌樓式，展現(xiàn)了中國南方牌坊建筑的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，又具有鮮明的地方特點，結(jié)構(gòu)巧妙。其原料加工、構(gòu)件制安都反映出較高的建筑學(xué)價值。
魯屯千戶墓葬群和李明心墓，其墓碑采用牌樓式、壁龕式、籠龕式等，與石牌坊群類似，也具備較高的建筑學(xué)價值。魯屯千戶墓葬群中，“□清敕受文林郎顯考李公諱茂先號繼堂大人之墓”墓碑頂部整石雕刻為二重檐屋面形式，特別的是，屋檐下雕有斗拱形狀，而斗拱構(gòu)件目前在興義范圍內(nèi)遺存下來的所有歷史建筑中都還未發(fā)現(xiàn)。
魯屯保留下來的清代至民國建筑，多為封火山墻穿斗木結(jié)構(gòu)小青瓦頂，部分建筑構(gòu)架完好，山墻墀頭、脊飾等保存完好，是研究當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格的珍貴實物資料。
——藝術(shù)價值
魯屯鎮(zhèn)遺留的歷史遺存中，保留了歷史上眾多官員及當(dāng)?shù)匚幕怂鶗拈郝?lián)、祭文等，除文采流暢外，行、楷、篆等書體皆具，其中不乏書法造詣較高之作品。
魯屯鎮(zhèn)歷史文化遺存中，特別是最為重要的魯屯李氏千戶墓葬群、李明心墓和魯屯石牌坊，運用了大量石雕技藝，無論額坊、立柱、依柱石等，還是墓碑底座、碑帽構(gòu)件；無論文字還是動物、植物、吉祥圖案等，無不精雕細(xì)鑿，可謂當(dāng)?shù)厥窦妓囍蟪伞?/div>
——社會價值
魯屯鎮(zhèn)的歷史文化遺存，時間節(jié)點明確，史實記錄清楚，雖然部分已經(jīng)損毀，但其社會價值依然明顯。
魯屯歷史文化遺存是魯屯古鎮(zhèn)的重要組成部分，其中部分文物點已經(jīng)成為省級文物保護(hù)單位，魯屯石牌坊群正在申報全國重點文物保護(hù)單位。隨著研究和認(rèn)識的深入，還有部分文物點應(yīng)該申報省級文物保護(hù)單位。
歷史文化定位
根據(jù)魯屯歷史文化調(diào)查報告的情況分析，魯屯最為重要的歷史時間節(jié)點為明洪武年間調(diào)北征南，普安衛(wèi)右千戶所由此開始開發(fā)魯屯，然后逐漸形成黔西南境內(nèi)的一個政治、軍事、文化和商貿(mào)重鎮(zhèn)。
對于古城鎮(zhèn)的改造和復(fù)興，文化定位是首先要解決的問題，今后的規(guī)劃、建設(shè)、宣傳都需要文化定位為基礎(chǔ)。具備自身特點的文化，甚至能夠成為城市化發(fā)展后的城市文化名片。
在魯屯發(fā)展的過程中，衍生出的文化應(yīng)該包括：
——流官文化
流官文化是中國封建社會特有的一種政治文化。流官是指有一定任期，期滿調(diào)任的官員。在選拔后，為了便于朝廷管理、防止地方勢力坐大和防止官商、官紳勾結(jié)，官員一般不允許原籍任職。同樣原因，官員任上到期，還需調(diào)任異地。這種行政管理制度，在歷史特定時期內(nèi)應(yīng)該說較為先進(jìn)，維系了中國封建社會上千年的封建統(tǒng)治。
這里所指的魯屯流官，不是指魯屯歷史上外來為官的人，而是指歷史上魯屯曾經(jīng)外出為官的成員。清代，魯屯李氏有大量家族成員在各地為官，形成魯屯的流官文化。
文獻(xiàn)及李氏家譜記錄的魯屯外出流官計有：
李體中：字達(dá)用，新屯人，乾隆六年拔貢生，朝考優(yōu)等，授馬平縣（治所今柳州市區(qū)）知縣。后擢升戶部主事，入京就職；李廷珂：清乾隆年間貴州安順府訓(xùn)導(dǎo)；李廷瑤：由貢生出仕廣順（今惠水縣），后又任銅仁任訓(xùn)導(dǎo)；李慕羔：清乾隆年間廣西太平府萬承州州同；李明心：乾隆乙酉科鄉(xiāng)試第八名舉人，京選四川隆昌縣知縣，歷任富順、梁山知縣，升福建淡水同知，補授汀洲知府，旇升臺灣道臺；李振青：曾任福建長泰知縣、永春知州，嘉慶年間任金門縣丞，道光三年（1823年）任福建彰化知縣。道光六年（1826年），任臺灣淡水同知。李瑞枝：由州判，分發(fā)云南。文巡廳，補邱北縣知縣，加知府銜；署廣西直隸州知州，道光帝贈（巴圖直魯勇號）；李總章：興義縣貢生特受貴筑縣教諭。
被朝廷敕命賜封官員家屬的計有：
李自芳：乾隆四十六年十一月二十五日，敕封修職佐郎；李材：敕封儒林郎；李榜：例捐州同，因?qū)O李明心任福建汀洲知府加一級；李彬：開李氏武鄉(xiāng)科，補受總?cè)珠T千總，隨征烏蒙，敘功加守府銜；李廷燦：乾隆十六年十一月二十五日，敕封儒林郎；李廷珂：乾隆四十二年五月初二日，敕封修職佐郎；李茂先：勅授文林郎（墓碑鐫刻）；李廷珂祖母夏氏：乾隆四十六年十一月二十五日，敕命孺人；李慕羔祖母鄭氏：乾隆十六年十一月二十五日，敕命安人；李慕羔之母呂氏：嘉慶二年十二月十二日，敕命安人。
——商貿(mào)文化
經(jīng)調(diào)查，魯屯古鎮(zhèn)老城內(nèi)，重要街巷基本以商貿(mào)行業(yè)名稱來命名，如鐵匠街、包谷市、靛行巷（靛：染布的染靛）、老場壩、上場壩等�！杜d義府志》也記載魯屯場在城（興義府城，今安龍縣城）東北七十里，逢辰、戌為場期。說明魯屯歷來為重要商貿(mào)交易市場。
魯屯老城區(qū)上聲壩的“湖廣廟”，為后人約定成俗的稱呼，實際上，它應(yīng)該是湖廣會館，為定居魯屯的湖北、湖南商人所建。這也能為魯屯商貿(mào)文化提供佐證。
——建筑文化
魯屯在數(shù)百年發(fā)展過程中，既有居民居住，又有生產(chǎn)生活活動，形成了自己特有的建筑文化，這其中，既有居住性建筑，又有商貿(mào)建筑，還有旌表性建筑、宗教建筑和家族祭祠性建筑、教育性建筑。
如此眾多類型的建筑中，魯屯石牌坊、李毓華故居部分建筑、李荃枝宅（總兵府）部分建筑以及其他數(shù)棟原貌民居建筑得以保存，是魯屯是重要的歷史文化實證，需及時保護(hù)并適當(dāng)維護(hù)、修繕。
魯屯鎮(zhèn)中，雖然部分原建筑已經(jīng)損毀，但是這些建筑歷史記錄清晰，遺址具體地點明確，均不影響文物保護(hù)單位的保護(hù)和管理工作，條件成熟，即可按原形制復(fù)建，提升區(qū)內(nèi)歷史文化氛圍，增加區(qū)內(nèi)旅游景點。
魯屯鎮(zhèn)原有城隍廟、觀音閣、財神廟、關(guān)帝廟等寺廟建筑，雖然目前此類建筑都已損毀，但它們反映出的魯屯歷史信息中，宗教文化是不可剝離的重要因素。此類寺廟建筑的存在，是支撐魯屯成為政治、文化中心進(jìn)而成為歷史文化重鎮(zhèn)的必要元素。
魯屯地勢平坦，視野開闊，是明清兩朝與黃草壩、捧乍齊名的經(jīng)貿(mào)中心，是興義府通往普安州通往貴陽的交通要沖，也是滇黔通往兩廣茶馬古道的一個重要節(jié)點，汕昆高速公路使這一節(jié)點重新凸顯。牌坊群是歷史文化之花，古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌是它們的背景，再加上李氏宗祠、文閣、財神廟等古建筑的點綴，魯屯就有了豐富的城市文化個性。
今天思考魯屯歷史文化定位在義龍新區(qū)的建設(shè)中是十分必要的，它對魯屯的城市規(guī)劃、歷史文化挖掘有好處，到底哪些復(fù)建，怎么重建需要認(rèn)真思考，但從現(xiàn)在起必須要有保護(hù)意識，要有大手筆大思路，這樣才能將魯屯建設(shè)成為獨具歷史文化魅力的個性化城市。
義龍新區(qū)打算將行政中心設(shè)在魯屯，這是有遠(yuǎn)見的決策。
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