在一個(gè)黃葉飄飄的季節(jié)，我們一行數(shù)人，來(lái)到了孔子故里，來(lái)到了這偉大思想家的安息之地，拜謁我們的思想先驅(qū)。

    孔墓里的游人很多，但這一角落卻異常寂靜。高大樹(shù)木在秋風(fēng)中靜靜站立，金黃的樹(shù)葉無(wú)聲地從樹(shù)上脫落下來(lái)，悠悠的，在空中翩然飛舞，悄無(wú)聲息地落在孔子的墓地和四周的荒草中，染黃了鋪地的灰色方磚。環(huán)顧四周滿目荒涼，只有秋日的陽(yáng)光照在那些金黃的落葉上，泛出溫暖的光澤，拜謁的人們，也從中獲得一絲的慰藉。

    一座不起眼的土堆，土堆上長(zhǎng)滿了萋萋荒草，荒草上落滿了枯黃的樹(shù)葉。如果不是土堆前那塊簡(jiǎn)陋的石碑，石碑上那古樸的篆書(shū)，誰(shuí)會(huì)在這里駐足呢？誰(shuí)能想到這里安息著一顆偉大的靈魂呢？

    滿懷無(wú)限景仰之情，挾千里風(fēng)塵，在黃葉飄飛中，面對(duì)滿目凄涼，我們這些前來(lái)拜謁的人，該做如何想呢？忽然就想到了列夫•托爾斯泰，想到了那篇《世間最美的墳?zāi)埂贰�奧地利作家茨威格在文中深情地寫(xiě)道：“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物再?zèng)]有列夫•托爾斯泰墓更宏偉，更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來(lái)朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過(guò)林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨�。這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭蔽......”

    那么我們眼前的這座墳?zāi)鼓�？那個(gè)影響了中國(guó)幾千年的思想家就靜靜地安臥在這里，一個(gè)圓圓的近乎荒蕪的土堆，守護(hù)在身畔的是一塊細(xì)而高而又極其簡(jiǎn)陋的墓碑�？啄挂�(guī)模宏大，長(zhǎng)長(zhǎng)的神道，神道兩側(cè)林立著威武的石像，一座座巍峨的牌坊顯示出墓地非凡的氣度。可是，這一切似乎都與長(zhǎng)眠于此的主人無(wú)關(guān)，屬于他自己的墳?zāi)故侨绱撕?jiǎn)單。他靜靜地安臥在墓地的一個(gè)角落里，在那里靜靜地安臥，在那里靜靜思考。一如在諸侯割據(jù)，百家爭(zhēng)雄的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他選擇了泰山，在一個(gè)安靜的地方開(kāi)壇講學(xué)，在一個(gè)偏僻的角落靜靜地思索，思索著如何在一個(gè)被武力主宰的世界里，叫思想的光輝映照烽火連天的長(zhǎng)空。

    一抔黃土掩埋了一具肉身，千年的時(shí)光卻無(wú)法湮沒(méi)儒家的思想光輝。長(zhǎng)眠于這堆黃土里面的人，生前顛沛流離，歷盡磨難，窮其一生終創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)。死后文化物質(zhì)遺產(chǎn)惠及千秋萬(wàn)代。雖然極其簡(jiǎn)陋，孔墓也應(yīng)是“世間最美的墳?zāi)?rdquo;。

    還想到了那些帝王將相，達(dá)官貴人，他們生前極盡奢華，死后也要占盡風(fēng)光；想到了空前絕后的秦始皇兵馬俑，想到了綿延近百里的明十三陵。還想起了一首小詩(shī)：“焚書(shū)修陵筑城墻，求神拜佛渡汪洋。始皇后人今何在？不及孔孟香火長(zhǎng)。”

    站在孔子墓前，聆聽(tīng)秋風(fēng)颯颯而過(guò)，歲月的落葉在時(shí)空的隧道中紛紛飄落，俯身拾起一片落葉，凝視葉片上那經(jīng)緯脈絡(luò)，深綠淺黃，你會(huì)讀到齊魯大地上那揚(yáng)起的風(fēng)塵覆蓋了崎嶇的山路，有一個(gè)奔走呼號(hào)的身影，在刀槍劍戟中闖關(guān)過(guò)隘；你會(huì)看到烽火硝煙彌漫的城頭，有一雙焦慮的眼神，注視著城頭變換大王旗；你更會(huì)看到一身瘦骨，滿身疲憊，備受冷落的落魄之人，在簡(jiǎn)陋的柴房奮筆疾書(shū)；你會(huì)看到一個(gè)不甘寂寞，不識(shí)時(shí)務(wù)的人，在諸侯割據(jù)，詭計(jì)盛行的時(shí)代不遺余力地宣揚(yáng)他那“仁義禮智信”的儒家學(xué)說(shuō)。那就是孔子，我國(guó)最偉大的思想家。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)思想高度繁榮的時(shí)期。那個(gè)時(shí)期的思想家，哲學(xué)家以卓越的才能和睿智創(chuàng)立了一個(gè)個(gè)偉大的思想體系，為我們中華民族以及全人類(lèi)都做出了杰出的貢獻(xiàn)。“儒家學(xué)說(shuō)”、“道家學(xué)說(shuō)”、“墨家學(xué)說(shuō)”、“法家學(xué)說(shuō)”等等，其中對(duì)中國(guó)乃至人類(lèi)影響最大的應(yīng)屬孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)。

    在人類(lèi)歷史上，以儒家思想為基礎(chǔ)的中華文明是唯一沒(méi)有中斷過(guò)的古代文明。在過(guò)去幾千年里，儒家思想的發(fā)展道路雖然相當(dāng)曲折和坎坷，但其強(qiáng)大的生命力始終沒(méi)有減弱和停息過(guò)。究其原因，儒家思想及其價(jià)值觀已經(jīng)成為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立國(guó)的名言早已深入人心，并在潛移默化中傳播到社會(huì)生活的階層各個(gè)角落并對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響。當(dāng)我們回首歷史，應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，孔子的地位無(wú)人可以替代。而儒家思想的發(fā)展，也依然一代又一代地影響著中國(guó)人的思維，它不僅推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也使得人類(lèi)精神文化更進(jìn)一步優(yōu)化，讓人類(lèi)的社會(huì)與社會(huì)之間更加密切，使得國(guó)與國(guó)之間更安穩(wěn)地合作與發(fā)展，促使世界的和平。因此，儒家思想無(wú)論是在中國(guó)還是在世界的影響都是巨大的、積極的、無(wú)與倫比的。

    為宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，在諸侯林立，殺伐不止的年代倡導(dǎo)“仁愛(ài)”，其行唯孔子可為，其心唯蒼天可鑒。“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，作為一個(gè)思想家，為其理想而犧牲所有，付出一切而壯志難酬，古今中外大都如此。屈原是如此，孔子也是如此。在一個(gè)國(guó)家的權(quán)力操控在武力之手的時(shí)代，一個(gè)思想家，心懷天下憂國(guó)憂民，到頭來(lái)只落得空負(fù)經(jīng)天緯地之才而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，望風(fēng)嗟嘆。生前郁郁寡歡，到處碰壁，死后卻名揚(yáng)天下萬(wàn)人景仰，這不得不說(shuō)是一種遺憾和諷刺。

    落葉仍在不停飄零，映著秋陽(yáng)發(fā)出炫目的光，在空中飄飄灑灑，像從天宇間散落的思想碎片。墓碑的頂端靜臥著幾片金黃，已有些枯萎的樹(shù)葉，微風(fēng)掠過(guò)，葉片在“刷刷”旋轉(zhuǎn)，似乎將歷史與現(xiàn)實(shí)銜接，似乎在告誡前來(lái)瞻仰的人們“朝聞道，夕死可矣”；告訴人們，思想，對(duì)一個(gè)民族的重要意義，對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要意義，對(duì)一個(gè)人的重要意義。

    我們不必大興土木，用巍峨和莊嚴(yán)來(lái)彰顯一個(gè)人物的偉大；也不必焚書(shū)坑儒，用愚昧和無(wú)知來(lái)限制思想文化的傳播。人類(lèi)要進(jìn)步，要發(fā)展，離不開(kāi)思想和智慧。智慧的結(jié)晶來(lái)源于樸素的思想，而思想是無(wú)法壓制的。一個(gè)偉大的民族不能沒(méi)有自己的思想家，思想家就是一個(gè)民族的驕傲，就是一個(gè)民族的旗幟。郁達(dá)夫曾在《懷魯迅》一文中寫(xiě)道：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”我們的民族從不缺少偉大人物，所缺少的是對(duì)待偉大人物的正確態(tài)度。

    秋陽(yáng)隱沒(méi)于大山的后面，燦爛的余光卻更加強(qiáng)烈地映射到空中，一片溫馨的橘紅籠在孔墓和我們的身上，有一種聲音在墓地彌散，是天籟，還是梵音？我們用心在聆聽(tīng)......

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