劉文海

 

       族譜是以記載同一姓氏血緣關(guān)系的世系、重要人物、個(gè)人事跡、家族歷史為主要內(nèi)容的特殊圖書體裁。又稱“家譜”、“家乘”、“譜碟”。 族譜是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)的三大文獻(xiàn)（國(guó)史，地志，族譜）之一，屬珍貴的人文資料。家譜中的世系、表圖，傳、記、志等體裁廣泛為國(guó)史，方志所采用，所以編一部新世紀(jì)的譜書，上可以追本溯源，緬懷先人，下可以辨明關(guān)系，聯(lián)絡(luò)宗親，啟孝悌之心，喚德善之本，激勵(lì)后人，奮發(fā)有為。遺憾的是原有的大部分族譜在“十年浩劫”中被當(dāng)作四舊清理，“成千上萬”的族譜被付之一炬，由此造成了不可彌補(bǔ)的損失。

 

       近年來，修譜之風(fēng)以“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”之勢(shì)，吹遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。令史學(xué)界、新聞媒體、民間人士交口稱贊，筆者做為其工作人員之一，接觸不計(jì)其數(shù)的譜碟愛好者，深知他們?cè)诰帉懽遄V的過程中，遇到的種種困惑和不解，特撰此文，以饗讀者，誠(chéng)望諸位專家同行給予批評(píng)指正。

 

 

       修續(xù)族譜的作用，可以概括為二十四個(gè)字：“尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前啟后，彰顯文明。”具體而言：

 

       1、尋根留本。樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?源起何處?一個(gè)人連自己的根源都不了解，豈不負(fù)先人養(yǎng)你? 修譜之意義，一是可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二是你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠(yuǎn)知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

 

       2、清緣備查。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習(xí)慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關(guān)的人和事，譜上都有記載，你通過查譜，可以了解先人在各個(gè)歷史朝代的功績(jī)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可以避免在子孫起名時(shí)重了祖宗的名諱等，做到一套譜書在手，家族的情況便清清楚楚。

 

        3、增知育人。古人云：譜書是本很好的教材，家訓(xùn)族規(guī)中規(guī)范了后人的言行。譜書中收錄了歷代經(jīng)典，諸如如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，這些內(nèi)容可以很好地陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國(guó)貢獻(xiàn)，為族爭(zhēng)光。

 

       4、血肉聯(lián)情。俗話說：通過聯(lián)宗族譜，使本族同一血脈的同胞更加深了解。經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，也能尋到血肉親情。

 

       5、承前啟后。一是對(duì)先人為家族為社會(huì)創(chuàng)下了豐功偉績(jī)，不能從某一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念。這是我們每一代人的責(zé)任和義務(wù)。二是下后輩，要發(fā)揚(yáng)先人的精神，傳承其美德。

 

       6、彰顯文明。家是社會(huì)的基本單位，家族的繁榮與發(fā)展，家族的文明程度同樣反映著社會(huì)的文明程度。在當(dāng)今時(shí)代，由于西方思潮和蘇化浪潮的侵襲，使我們的民族文化似是而非，在世界文明的文化基地中難以立足應(yīng)有的位置，這是民族的恥辱，也是我們每一個(gè)華夏民族最基本單位家庭的悲哀和災(zāi)難。編修族譜，通過這一民族文化的遺產(chǎn)的興發(fā)與實(shí)踐，可以在我們每一個(gè)家庭中自發(fā)挖掘民族文化的特色，促進(jìn)我們民族文化的復(fù)興，家家有族譜，人人知宗族，我們民族的文明將自然得以彰顯。

 

 

       明清以來族譜，內(nèi)容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內(nèi)容有多寡，但完整的族譜，大致包含以下內(nèi)容：

 

       1、譜名：為明血統(tǒng)，防亂宗，譜名一般包含里籍，如《有的還加編修時(shí)間、次數(shù)，如《同治九年劉氏重修族譜》等。

 

       2、譜序（序跋）：內(nèi)容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續(xù)修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫等。

 

       3、凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時(shí)代變化而變化。如民國(guó)時(shí)有些譜凡例規(guī)定女子也入譜。

 

       4、譜論：譜論又稱譜學(xué)論略、譜說，專門收錄古代經(jīng)典中有關(guān)族譜的論述及先賢有關(guān)譜論、譜說、譜議的篇章語錄，主要是對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡釋。

 

       5、像贊（遺像）：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語。

 

       6、恩榮錄：登載皇帝對(duì)家族中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。

 

       7、）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經(jīng)過，各支派遠(yuǎn)近關(guān)系等。

 

       8、世系、世傳：記載始祖至撰修該譜時(shí)本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是族譜中最重要最本質(zhì)的內(nèi)容，往往占到一部族譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據(jù)。

 

       9、傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦的主要事跡。（

 

       10、仕宦錄：仕宦錄又稱宦績(jī)考、縉紳錄等，內(nèi)容是記載歷代家族成員官宦名人的事跡，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說等，主要側(cè)重于傳主的功勛業(yè)績(jī)和學(xué)術(shù)見解等方面，與傳記不盡相同。有的族譜還列有科第表，專門記載有功名的家族成員。

 

       11、族規(guī)、家訓(xùn)、家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規(guī)，內(nèi)容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財(cái)產(chǎn)繼承、約束婦女等。

 

       12、字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語。

 

       13、祠堂：記載祠堂建筑圖案，修建經(jīng)過、規(guī)模、地理位置，祠堂內(nèi)祖先牌位排列次序。

 

       14、族產(chǎn)：家族集體財(cái)產(chǎn)，如墳地、祀田、義莊、學(xué)田、山林、房屋等數(shù)量、位置以及管理辦法。

 

       15、契約：登載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)、文約，宗族內(nèi)部關(guān)于承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰里糾紛等文據(jù)。

 

       16、墳?zāi)梗喊�括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便于后人祭祖掃墓，“不忘祖先”。

 

       17、藝文：收錄族人著述、詩(shī)詞、奏疏等。

 

       18、典制：包括冠禮、笄禮、婚禮、壽禮、祭禮等，有的譜以儀禮統(tǒng)之，含儀文、喪禮的圖式、器具和祭品的制作。還有的譜把祠規(guī)、祠產(chǎn)、義學(xué)、祀田的管理?xiàng)l例和契據(jù)也放在典制之內(nèi)。

 

       19、領(lǐng)譜字號(hào)：族譜嚴(yán)禁公開，內(nèi)部發(fā)行，印數(shù)按家族房數(shù)決定，多余一二部存放祠堂。各房領(lǐng)族譜則按譜號(hào)領(lǐng)取，并有記錄，到時(shí)檢查。

   

       對(duì)傳統(tǒng)的族譜我們?cè)诔姓J(rèn)其價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)看到其弊端之所在：首先是宣揚(yáng)封建倫理道德。幾乎所有的舊族譜的譜序、凡例、族規(guī)家法等內(nèi)容，都露骨宣揚(yáng)封建忠孝節(jié)義、三從四德、重男輕女、族長(zhǎng)專制等封建倫理規(guī)范，乃至封建迷信等。其次是攀附假托。不少族譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。再次是書善隱惡。有的族譜凡例明文規(guī)定：“史則善惡俱載，譜則書善不載惡，為親者諱也。”族譜中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，則辟有小傳，乃至編寫傳記、行狀，刊載墓志銘等。另一方面，對(duì)家族中所謂“叛逆”、“犯刑”、“敗倫”、“背義”、“雜賤”者，則采用“除名”、“出族”、“出譜”等措施，不予書寫，名不見譜。當(dāng)然，舊族譜在觀點(diǎn)、內(nèi)容、體例等方面，還存在其他弊端或不足，我們對(duì)舊族譜必須批判繼承，棄其糟粕，取其精華。

 

 

       隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代族譜，既要繼承傳統(tǒng)族譜的歷史和文化內(nèi)容，又要運(yùn)作全新的表現(xiàn)形式，嘗試用新的觀點(diǎn)、資料、體例、方法來續(xù)修。去掉傳統(tǒng)族譜中封建禮教方面的糟粕，保留其基本的傳承形式和方法，并賦予現(xiàn)代社會(huì)所需求的積極、向上的品德追求和人文精神。培養(yǎng)家庭成員正確的人生觀、世界觀。摒棄不良的生活習(xí)慣，搭建良好的家庭、事業(yè)、社會(huì)關(guān)系。

 

       1、世系詳譜互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

 

       我國(guó)自宋代起，撰譜有二法：一是北宋史學(xué)家、文學(xué)家歐陽修創(chuàng)制的“歐體”，二是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)制的“蘇體” 。“歐體”記錄人物世系及旁支分支以表格圖式進(jìn)行表述，每五世一圖，第二圖五世起至九世，第三圖九世起至十三世迄，以此類推。因此也叫“吊瓜圖”、“瓜瓞圖”，在修譜中把此法稱作“五世改頁法”。其優(yōu)點(diǎn)是五世內(nèi)世系直觀，一目了然，美中不足之處，一是五世之外查找麻煩，二是由于表格圖式的局限，每個(gè)人的詳細(xì)資料（如生卒、事跡、匹配等）記載困難，重要內(nèi)容無法表述。而“蘇體”則與之不同，是以圖聯(lián)其世系，以文述其事載。我們要融二者之所長(zhǎng)，使世系表和詳譜互為依存，世系表簡(jiǎn)明扼要，查找便捷，詳譜有話則長(zhǎng)，無話則短，實(shí)現(xiàn)其完美結(jié)合，相得益彰。

 

       2、采用橫式排版，迎合閱讀習(xí)慣

 

       按慣例，家譜多為豎排。但豎排不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，且空閑較多，浪費(fèi)紙張，因此我們對(duì)此也進(jìn)行了改革，除世系表外均采用橫排，既迎合了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，又充分利用了空間。如果沿用繁體字、豎排、不加標(biāo)點(diǎn)的古文體例，會(huì)讓人讀得很累。所以續(xù)修采用簡(jiǎn)體字、橫排、加標(biāo)點(diǎn)的白話文現(xiàn)代體例，尤為重要。

 

       3、突破五世改頁，便于世系銜接。

 

       突破“五世改頁”的陳規(guī)，從遷地始祖開始，一頁之中排到現(xiàn)世，最多的達(dá)十五世之多。字體雖小點(diǎn)，但世系清晰，脈絡(luò)分明，直觀效果好。但需要說明的是，我國(guó)歷代在長(zhǎng)幼排序上皆沿用“左昭右穆”，即長(zhǎng)者居左，次者居右。采用橫排后，需改之為“右昭左穆”，更便于銜接。

 

       4、廣錄先進(jìn)人物，彰顯教育作用。

 

       為了使族人能在譜中多看到自己前輩的輝煌，從中受到激勵(lì)。采用“歷史從略，現(xiàn)狀從詳”的編修方法。“從略”即找到先祖的源流資料即可，不一一贅述。至于“詳今”詳今，由于這個(gè)“今”指的是修譜所在的當(dāng)時(shí)，只有將“今”詳好了，才能盡可能多地如實(shí)記下當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈谧宓男虑闆r，從而盡到應(yīng)盡的責(zé)任，同時(shí)為后代保存大量材料，使家譜能一代一代傳下去。一是采用對(duì)重要人物采用立傳或簡(jiǎn)介之法，配以二寸像和全家福，使形象更豐滿完美；二是對(duì)普通族眾，則用“人物表”來顯示，將干部、軍人、教師、醫(yī)生、中共黨員、大中專畢業(yè)生（含在校生）、經(jīng)商及自辦企業(yè)者甚至著名的能工巧匠盡皆收入，拉近與族人的距離，達(dá)到了“教育當(dāng)代，啟迪后人”。

 

       5、融入現(xiàn)代科技，凸顯時(shí)代特色。

　　

       融入現(xiàn)代科技，凸顯時(shí)代特色。當(dāng)代發(fā)達(dá)的影像科技，為在族譜中，形成圖、文、聲、影并茂的互動(dòng)視覺效果創(chuàng)造了條件。為此，修續(xù)要融書、圖、聲、影、史、表、志為一體，通過照片和影視看見先輩的音容笑貌，提高其利用價(jià)值。搭建網(wǎng)絡(luò)族譜平臺(tái)，讓“一鍵尋親”成為了現(xiàn)實(shí)。采用軟件修譜的方便快捷便捷。只要將入譜者的世序、字輩、性別、姓名、生卒時(shí)間、葬地朝向、文化程度、職務(wù)等信息錄入修譜軟件，不僅能生成族譜，而且方便隨時(shí)修改與查詢。還能把難懂的“天書”，通過網(wǎng)絡(luò)族譜數(shù)據(jù)庫(kù)變得平易近人。網(wǎng)絡(luò)族譜還可以與個(gè)人博客、網(wǎng)頁鏈接，讓族譜成為“活”的社交網(wǎng)絡(luò)。利用完善的網(wǎng)站模板，不僅可以輕松瀏覽族譜，追尋家族歷史，使生命變得更加具有質(zhì)感，而且登錄者只需填寫簡(jiǎn)單資料就能創(chuàng)建一棵“家族樹”，按輩分填入新生的族人姓名、出生日期等后續(xù)資料，以不斷完善族譜內(nèi)容。

　　　

       6、摒棄女不入譜，奉行男女平等

　　　

       新世紀(jì)族譜要根據(jù)現(xiàn)行法令和政策精神修編。摒棄女不入譜，奉行男女平等。打破“重男禁女”，采取男女同譜。養(yǎng)子養(yǎng)女隨本族姓者，隨母改嫁本族隨本族姓者，隨母改嫁他處仍隨本族姓者，女子招贅子女隨母姓者均入譜。在形式上，將過去懸掛軸式族譜、冊(cè)式族譜和家乘為一體，不但方便查閱。還可以將家族大事、名人傳略和事跡等都收錄其中，詳細(xì)記錄政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革以及族人人口衰興的發(fā)展歷程。

　　　

　　　

       1、成立族譜編纂委員會(huì)；確立編委會(huì)成員；確定修譜時(shí)間。

　　　

       2、籌集修譜經(jīng)費(fèi)：一般為攤派和勸捐兩種方式；也可以某家獨(dú)立出資。

　　　

       3、收集修譜資料階段：（1）參照舊譜（老譜）；（2）日常積累和向族人征集，針對(duì)老譜、長(zhǎng)者、知情人、舊照片、文字資料、影音資料、實(shí)地拜訪、考察等；（3）發(fā)放情況登記表；讓各知情的家庭成員根據(jù)記憶、查證填寫后，集中匯總、歸納（4）參照正史、地方志、文集、碑刻、相關(guān)的契據(jù)文約、族人遺墨等。

　　　

       4、歷代祖先資料：先輩的名、諱及生、卒、婚、葬之記錄為主，相關(guān)傳記資料為輔。

　　　

       5、現(xiàn)代家族成員資料：個(gè)人生平檔案，并以教育、事業(yè)、婚配、交友、旅行、榮譽(yù)、專長(zhǎng)等資料為優(yōu)先考量。

　　　

       6、各類與家族史料有關(guān)的資料：舊譜、戶籍資料、堂號(hào)匾額、祖廟祖墳、老照片、證件、獎(jiǎng)狀、不動(dòng)產(chǎn)名錄、傳家寶物、簡(jiǎn)報(bào)、著作、賬冊(cè)、命書、書信等。并向外省市或國(guó)外等地族人發(fā)信函、掛電話了解情況，征集素材。還要回祖籍地尋訪，或去當(dāng)?shù)厥分巨k公室查詢有關(guān)資料，還可以到相關(guān)圖書館、檔案館、派出所查找地方志、人口檔案、城市檔案、戶籍，了解族人在全國(guó)乃至國(guó)外人口分布、生活、工作、事業(yè)等狀況。借助工具書、媒體收集材料。可查閱《中國(guó)人名大辭典》、《中國(guó)古今地方大辭典》、《歷代職官表》、《中國(guó)古今姓氏辭典》、《室名別名索引》、《中國(guó)古人的姓名字號(hào)》、《辭�！�、《中華大字典》、《中國(guó)歷史紀(jì)年表》、《中國(guó)古今地名大辭典》，明清史稿；各地的地方志、史志等，相關(guān)圖書、報(bào)紙、廣播電視等載體上查閱本族歷史上的、現(xiàn)今的各行各業(yè)的名人、人物事跡等內(nèi)容。

　　

       7、族譜編纂委員會(huì)：擬定修譜凡例，張榜通告族人，明確修譜的編修宗旨和基本體例；

　　

       8、整理資料階段：對(duì)所有資料進(jìn)行歸類、整理、編輯和確認(rèn)。

　　

       9、文字編輯階段：接續(xù)老譜文字和重新撰文。主要包括序言（請(qǐng)名人或本族中有威望的人寫為好）、題字題詞、姓氏起源、世系表、宗支昭穆圖、本族文化、名人列傳、功德榜。后記等。

　　

       10、圖片處理及平面設(shè)計(jì)：針對(duì)族譜的形式進(jìn)行專業(yè)設(shè)計(jì)。

　　

       11、校核階段：針對(duì)族譜中的史料、文字表述和設(shè)計(jì)進(jìn)行仔細(xì)核對(duì)和校證。

　　

       12、后期成品制作階段：按照不同的規(guī)格和要求，進(jìn)行成品制作，包括封面、材質(zhì)、包裝、工藝等。印制工作以自家情況而定。經(jīng)濟(jì)條件好，印制的規(guī)模、質(zhì)量相對(duì)要好一些，同時(shí)每部族譜在印制時(shí)要設(shè)功德榜，對(duì)本族在編寫族譜的過程中做過貢獻(xiàn)的記錄下來，傳給后人，以示功德。

　　

       13、族譜提交：成品提交，并可按要求舉行頒譜儀式：儀式包括張榜通知族譜修成，選定吉日“出譜”，“拜譜”儀式：全族老幼，沐浴更衣，穿戴一新，匯集一地，虔誠(chéng)禮拜，正式頒譜：由德高望重者主持儀式，按領(lǐng)譜字號(hào)分發(fā)族譜，由各房房長(zhǎng)領(lǐng)回和送史志機(jī)構(gòu)收藏。                                        

　　　

　　　

       修續(xù)族譜，讓族譜文化走進(jìn)公眾視野，尤其是近年來，隨著海外華人“尋根問祖熱”的持續(xù)升溫，社會(huì)對(duì)于族譜的關(guān)注也越來越多。為此，提出如下建議：

　　　

       1、政府加強(qiáng)導(dǎo)向，修續(xù)規(guī)范族譜。族譜是家族史書，記載著家族的起源、發(fā)展歷史、家族成員的身份與事跡、以及與家族相關(guān)的各種內(nèi)容。族譜，是炎黃子孫的根之所系，是天涯游子的親情紐帶，是你我人生的軌跡記錄。這種文化現(xiàn)象的回?zé)�，是民族文化在民間復(fù)興的吶喊和表現(xiàn)形式，對(duì)此，應(yīng)引起各級(jí)政府部門的重視，把它作為構(gòu)建和諧社會(huì)的有效組成部分，予以引導(dǎo)、改進(jìn)和規(guī)范，保證其正確的編修方向，祛除舊譜牒中極易出現(xiàn)的封建思想和狹隘家族理念。建議各級(jí)政府將民間族譜編修納入文化管理，由民政部門進(jìn)行登記，對(duì)于族規(guī)祖訓(xùn)，凡不違背憲法與法律的內(nèi)容，經(jīng)民政部門登記一概予以批準(zhǔn)，對(duì)于各族的字輩編排與續(xù)寫，可以通過政府備案予以認(rèn)定。從而使其更有價(jià)值和意義。

　　　

       2、修續(xù)量力而行，不要好高騖遠(yuǎn)。修續(xù)族譜不要遍尋華夏遠(yuǎn)祖，追求完美無缺，要從自我做起，現(xiàn)在做起，立起可考證的宗族之根。使你的后人走出修編族譜的尷尬，使你的家族代代延續(xù)。讓新族譜，成為與時(shí)間并存的生命史，家族的發(fā)源、遷徙、繁衍、有始有終的發(fā)展史。為此，修編修思路應(yīng)該轉(zhuǎn)換策略，對(duì)于確無族譜可長(zhǎng)遠(yuǎn)考證的家族，不要因上無可究而下不得續(xù)，而應(yīng)該回過頭來，從現(xiàn)在往回追溯，能編至多久便編制到多久，不必妄加攀附，亂認(rèn)亂寫祖宗。用寫好本支族的先輩，折射出真實(shí)的世事變遷和歷史人文即可。

　　　

       3、依據(jù)出生地域，修續(xù)新型支譜。可以根據(jù)老人的回憶，依據(jù)家族出生地域，修續(xù)新型支譜。即老家在哪里，曾祖父、祖父是誰， 現(xiàn)在分成幾支，哪一支從什么時(shí)候，在什么地方聚居，來記錄一個(gè)支族的發(fā)展歷史，并通過族規(guī)祖訓(xùn)，字輩排列使這一支族繁衍壯大，發(fā)揮教化功能，團(tuán)結(jié)、教育、推動(dòng)家庭成員為弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，造就家庭成員的高尚道德服務(wù)；讓生者通過翻閱族譜看到家人的成長(zhǎng)歷程，增加其自豪感。

　　　

       4、講究忠孝仁義，重視天人合一。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于中華民族來說是一個(gè)快速發(fā)展的世紀(jì)，日新月異的科技發(fā)展、不斷進(jìn)步和提升的科學(xué)、民主思想被根植于儒家和諧共榮的道德智慧之中；特別是對(duì)于“家文化”、 “新孝道”的思想精髓的歷史傳承要兼容并蓄，從而形成獨(dú)特而強(qiáng)大的中華文化。因此，既要把族譜的編修提升到新世紀(jì)民族文化繼承與整合的高度，又要將當(dāng)今社會(huì)的基本組成元素——家庭的作用充分發(fā)揮出來。進(jìn)一步形成緬懷先輩、牢記優(yōu)良傳統(tǒng)和對(duì)后輩進(jìn)行愛國(guó)、愛家、積極、向上的教育的有效載體，以促進(jìn)民族文化的復(fù)興！

   

       綜上所述，修續(xù)族譜，要以著眼以家庭的角度，為社會(huì)和后世保留一份客觀、真實(shí)的歷史資料；同時(shí)，為當(dāng)今社會(huì)的基本組成部分——家庭，增添親情、溫馨的感情，將家庭中的各個(gè)成員緊密地團(tuán)結(jié)在一起，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)文明、進(jìn)步的風(fēng)尚；以家庭史料形式將家庭成員、家庭狀況、社會(huì)變遷、事件保留、保存；并通過文獻(xiàn)、照片、史實(shí)、材料等方式予以保存，使當(dāng)代人在有生之年，能夠手捧“族譜”，緬懷逝者的遺風(fēng)、人生的經(jīng)歷，并以此成為新形式的“孝道”，讓子孫后代牢記前輩的風(fēng)風(fēng)雨雨、家庭成員的創(chuàng)業(yè)奮斗和人生感悟，并以無形的精神財(cái)富傳遞子孫兒女以其繼承和發(fā)揚(yáng)。