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八音坐唱:布依族的“多人快板”

2014年05月14日 16:19:52來源:亮點黔西南 作者:韋興生

八音坐唱:布依族的“多人快板”

韋興生
 
       布依族八音坐唱(簡稱布依八音)主要流傳在貴州省黔西南布依族苗族自治州南盤江流域部分地區(qū)。據(jù)史料記載,八音早在唐宋時期就流傳于南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)一帶。布依族八音坐唱在布依語中叫"萬播笛",即吹奏彈唱的意思。"八音"是器樂組合的名稱。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名,“坐唱”為藝術(shù)表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。表演以第一人稱的“跳入”唱敘故事,以第三人稱的“跳出”解說故事,也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進(jìn)行伴奏的情形。
 
       演唱時,男藝人多采用高八度,女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱,這樣不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的音高和音色對比,還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語,道白用漢語,有小嗓和平嗓之分,由樂隊人員分擔(dān)角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長調(diào)、倒長調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個,可單獨演奏,也可邊奏邊唱。八音坐唱最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》、《迎客調(diào)》、《敬酒歌》、《福滿堂》、《賀壽堂》、《拜堂調(diào)》、《哥妹調(diào)》等,表現(xiàn)出布依人民對生活的熱愛、對豐收的向往、對愛情的追求、對丑惡的鞭撻。
 
       隨著社會的進(jìn)步、知識更新周期的快速,布依族八音坐唱也融入時代的潮流,用來宣傳國家政策、法律法規(guī)等深受布依人民的喜愛,也為當(dāng)下布依八音坐唱的生存與發(fā)展注入了新的生命力。
 
       縱觀布依八音坐唱的藝術(shù)表現(xiàn)方式,其通俗易懂的說唱方式與“快板”的表現(xiàn)形式有諸多相同,加上其濃郁的民族文化特色,可謂稱為布依族特色的“多人快板”。
 
 
 
 
 
聲明:轉(zhuǎn)載此文的目的是出于傳遞更多信息。若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請與本網(wǎng)聯(lián)系(ldqxnw@163.com),我們將及時更正或刪除,謝謝!

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八音坐唱:布依族的“多人快板”

亮點黔西南 | 2014年05月14日 16:19:52 | 韋興生

八音坐唱:布依族的“多人快板”

韋興生
 
       布依族八音坐唱(簡稱布依八音)主要流傳在貴州省黔西南布依族苗族自治州南盤江流域部分地區(qū)。據(jù)史料記載,八音早在唐宋時期就流傳于南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區(qū)一帶。布依族八音坐唱在布依語中叫"萬播笛",即吹奏彈唱的意思。"八音"是器樂組合的名稱。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名,“坐唱”為藝術(shù)表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。表演以第一人稱的“跳入”唱敘故事,以第三人稱的“跳出”解說故事,也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進(jìn)行伴奏的情形。
 
       演唱時,男藝人多采用高八度,女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱,這樣不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的音高和音色對比,還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語,道白用漢語,有小嗓和平嗓之分,由樂隊人員分擔(dān)角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長調(diào)、倒長調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個,可單獨演奏,也可邊奏邊唱。八音坐唱最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》、《迎客調(diào)》、《敬酒歌》、《福滿堂》、《賀壽堂》、《拜堂調(diào)》、《哥妹調(diào)》等,表現(xiàn)出布依人民對生活的熱愛、對豐收的向往、對愛情的追求、對丑惡的鞭撻。
 
       隨著社會的進(jìn)步、知識更新周期的快速,布依族八音坐唱也融入時代的潮流,用來宣傳國家政策、法律法規(guī)等深受布依人民的喜愛,也為當(dāng)下布依八音坐唱的生存與發(fā)展注入了新的生命力。
 
       縱觀布依八音坐唱的藝術(shù)表現(xiàn)方式,其通俗易懂的說唱方式與“快板”的表現(xiàn)形式有諸多相同,加上其濃郁的民族文化特色,可謂稱為布依族特色的“多人快板”。
 
 
 
 
 

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