中秋看月(作者：李松陽.散文）

2016年09月17日 12:31:53來源：亮點(diǎn)黔西南作者：李松陽

中秋夜，獨(dú)自一人在家里，心里有些忐忑，難道自己已步入“空巢老人”的行列？“空巢老人”將如何界定，覺得“空巢老人”似乎有年輕化趨勢……

電話鈴聲響起，打破思緒：文聯(lián)主席王光倫邀約去飛鳳山“欲飛石”看月亮，未曾多想，便欣然答應(yīng)。在街上胡亂弄了些吃的便上山了，幾經(jīng)邀約后有電視臺的易江華臺長，攝影協(xié)會陳亞林主席，攝友劉朝陽等五人登上了飛鳳山，與“欲飛石刻”親密接觸。上得山來，月遲遲不肯露面，自私的云把月包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，幾個(gè)“好月之徒”，在朦朧中只好與“杜康”親密接觸，沒幾回合，有些狂了，“放蕩不羈”起來，把吃的弄得撒了一地，遍地追尋，夜色斑斕中，無了蹤影，江華發(fā)話：我們敬子龍將軍也。其實(shí)皆然。

月在云里穿梭，像捉迷藏，一會隱去，一會又出來……各自尋找不同的角度攝月，觀月，悟月，嘆月……，又是一個(gè)中秋夜，我感動了一番。

月漫上了樹梢，靜靜地親吻樹葉，悄悄的呢喃那些過去、現(xiàn)在、未來的秘密……

八月十五中秋節(jié)，中國人會抬起頭凝視天空中的滿月，吃著香甜的月餅，與家人一起度過一個(gè)溫馨的夜晚。在中國人的心中，中秋這個(gè)日子便是由月、夜、家組成的。中秋是一個(gè)圓，月亮的圓，月餅的圓，以及每個(gè)人心中所追求的美好的團(tuán)圓……

中秋賞月，是人生的一大美景，也是古人的一種雅致，我們實(shí)在不能和古人相提并論，我們?nèi)鄙倭讼荣t們的“雅”更談不上“致”，充其量遠(yuǎn)觀月罷了。

古代文人墨客留下了許多雅韻華章，與后人分享各種中秋思緒，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，有一首《月出》的情詩：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰[1]兮。舒憂受兮，勞心慅[2]兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”不管是夸張還是象征，總有一種內(nèi)心的躁動。

中國人將月亮寓為嬋娟美人，月光牽動著中國文化中靜默的思緒。中國人的情感、才華、歷史、沉思，似乎都和月的圓缺緊密相連。

然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，角度不同，月也成了人們不同的寄托：王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”無不坦露了對歷史的回憶、游子思鄉(xiāng)、友人摯情、獨(dú)酌者的寂靜……，無不道出了中國人對于月的深蘊(yùn)……

欲飛石上觀月的那一刻，我曾想，幾百余年前的鄧子龍將軍的“欲飛”精神在現(xiàn)代人心里又是一個(gè)什么樣的理念呢？興許清朝道光年間禮部尚書闕名的七律詩就是最好的詮釋：

未甘雌伏許多年，愿際風(fēng)云飛在天；

養(yǎng)融巖阿毛獨(dú)滿，刷翎泉石翅聯(lián)翩；

漸磐有意憑雕琢，抱璞無緣請縷鐫；

補(bǔ)缺媧皇傳月古，漫同堅(jiān)確沒荒煙。

一首《把酒問月》，撩撥過多少古人的情絲，今天我們無可非議是詩中的“今人”，而隨著時(shí)間長河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時(shí)的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時(shí)，是否也是有如此的心境和感慨呢？人的一生又該如何度過，人生如四季，冷暖滋味盡在寒暑交替；人生如畫卷，流光溢彩需得濃淡相宜。人生如月，陰晴圓缺演盡悲歡離合。人生當(dāng)如月，應(yīng)靈動如月，當(dāng)高潔如月。

明月似乎能激發(fā)人的靈感，在中國人看來，這月光背后蘊(yùn)含著無數(shù)的故事。每當(dāng)仰望明月時(shí)，便會想起月宮中的那些悲歡離合。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，蘇軾的千古名句為詠月詩句的凄涼感傷作了最好的注腳。陰晴圓缺代表了亙古不變的自然規(guī)律，悲歡離合也是伴隨著人生選擇的情感起伏。高潮與低潮，輝煌與落寞，都是一首樂曲的高低音符的變化。“不以物喜；不以己悲”，月圓必有月缺，花開自有花謝。人能識得世事易變之理，便可達(dá)觀以處世，寬心以養(yǎng)身，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

（李松陽：黔西南州晴隆民族中學(xué)）

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