學校有一伙年輕的老師跑到我這里來，說是要我?guī)椭�她們一下，讓幼兒園的學童知道一點鄉(xiāng)土的文化。還說，她們要編導一些小舞蹈，讓小孩們在游藝之中知道一點鄉(xiāng)土的知識，這很好，我們真不能再忽略“教育從娃娃抓起”，更不能忽視娃娃們的心靈感悟了。我們不能想象讓娃娃有多大的理想，但我們得讓他們把夢想根植于鄉(xiāng)土。

受幼兒園老師之邀，我與卡柳先生走近了娃娃的學校。

在施秉城西，舞陽河南岸，深藏于高樓大廈之間，有一所幼兒學校，據(jù)說這是全縣最好的幼稚學校。當陽光灑遍這城角之間時，我們?nèi)チ四亲鶎W校。學校的老師聽說我們前去，她們早早就在大門迎候。這是一所裝飾別致的學校，大門的上方是一頂銀色的苗族銀帽，帽檐之下是飄泠的銀須。大門分排左右四枋，最中心處鑲嵌著苗家的銅鼓圖案。說實話就這樣的建筑，也足以讓人有幾分的敬佩特，亦然已經(jīng)是良苦用心了。是的，這些都是苗族的圖騰，是一個民族區(qū)別于另一個民族的符號。世界上沒有一個民族可以專門用這很多的金屬銀為自己的民族打造美，展示美好的心靈世界。只有苗族才會如此的大方和毫不吝嗇。銅鼓是代表天地，祖先就居住在鼓里，蝴蝶媽媽叫姖宇鳥孵化12寶，也就是十二個蛋，孵出的姜央、雷公、龍、長蟲、白蛇、魚崽、黃狼、黑熊、老虎、狗、野豬、嘎哈——人類和萬物出現(xiàn)了。這些是神話故事，民族學和人類學把它叫做人類的起源，它符合現(xiàn)代生命學概念�；蛟S我們的老師們知道了這一點，想把這些圖騰讓小孩們知道“我們是從哪里來”的道理。

操場是用綠色的材料鋪就，一伙兒童正在老師的指導之下做著一些我不知道的體操。那扭動的身軀，鵲躍的步態(tài)，滑稽著，可愛著，萌態(tài)十足。

操場的一旁是一組廊坊式的建筑，那里放著許多的竹編器物，其中以巴簍最多，有的放在容器里，有的則掛在小樹上，我不知道她們是從哪兒弄來這么多的巴簍。在我們農(nóng)村巴簍是作為一種工具使用的，它主要是裝實用品的，如瓜果、菜莢等。而最常用的是捉魚，因為這苗家巴簍束腰的，放魚蝦不會輕易跳出來。磨桂桃老師說，她們就是用這些器物，讓小孩從小知道它的用處，認知這些勞動工具。

操場的盡處有一片鵞卵石砌就的水池，中立蘆笙標志，左右各立木樁，木樁之上就刻有圖案，那就是“刻道”符號。"刻道"是居住在中國境內(nèi)的苗族群體中，至今唯一保留的一種古老的刻木記事符號。它是迄今為止苗族最早的記事實物和該支系最古老的文字工具。“刻道”是一部具有濃郁民族氣息的苗族婚姻敘事長詩，更是一部規(guī)模宏大、歷史悠久的苗族古籍，它敘述了苗族古老的婚姻婚俗制度�！犊痰馈肥菄鴦�(wù)院公布的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�？痰婪�號難懂，我想老師也是想把這難懂的天書“從娃娃抓起”吧。

幼兒園是一座大畫室，從樓梯口至樓梯間、走廊、回廊、教室，這仿佛走近一個童話世界。學生制作的玩具、刺繡、剪紙、模型等等，應(yīng)有盡有。這些作品雖然多是一種主觀的聯(lián)想，很抽象，但視覺沖擊力很大。壁頭上還掛著娃娃們做的臘肉、香腸等惟妙惟肖。劉梅老師說，我們培養(yǎng)小孩要從動手開始，靈巧的手是一個人大腦發(fā)育良好的標志之一，而手動作的靈敏又會反過來促進大腦各個區(qū)域的發(fā)育。嚯！這叫智力開發(fā)吧！

在二樓的中央?yún)^(qū)有一個不大的展示廳，里面放置著很多的苗族民間用品，是吳光珍、田琳燕、楊艷等老師從民間收來的。這里有衣物、紡織機械、斗笠、鍋碗等等，有的還達到文物級的藏品了。這些展物不多，但它們?nèi)耘f民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，是中華民族的血脈和靈魂。這對于只處于童年期的人來說，這層次是否高了點，但我們幼兒園的老師是理性的，她們認為，也有必要給他們講清楚中華各民族的文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

離開幼兒園時，老師對我們說，她們要在學校開展民族文化進校園活動，需要編排一些節(jié)目，請我們?yōu)樗齻兲峁┮稽c資料，我們同意了。但對于一個不知幼兒教育的我來說，我能做什么呢？我想，我不能再要學生們做一些他們不同意的“花花草草”吧？盡我所能，做點力所能及之事，讓孩童們把夢想根植于鄉(xiāng)間，根植于偏橋這片土地。

(施秉縣苗學研究會)   

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