苗族和侗族民眾普遍酷愛(ài)植樹(shù)造林。每年農(nóng)歷二三月間，各地寨民踴躍過(guò)買樹(shù)秧節(jié)、討樹(shù)秧節(jié)。中老年人買賣樹(shù)苗、植樹(shù)造林；未婚青年男女則互討樹(shù)苗作為戀愛(ài)信物。

　　苗族和侗族民眾在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了別具一格又豐富多彩的樹(shù)文化。

　　世世代代居住在黔東南清水江畔的苗族和侗族民眾特別珍惜天然森林，在眾多的鄉(xiāng)規(guī)民約中都有保護(hù)森林的條款，而且對(duì)違規(guī)者的處罰相當(dāng)嚴(yán)苛。物質(zhì)方面，或罰其補(bǔ)種，或罰其錢財(cái)；精神方面，則著重從輿論上予以譴責(zé)，使其留下罵名。

　　苗族和侗族民眾普遍酷愛(ài)植樹(shù)造林。每年農(nóng)歷二三月間，各地寨民踴躍過(guò)買樹(shù)秧節(jié)、討樹(shù)秧節(jié)。中老年人買賣樹(shù)苗、植樹(shù)造林，未婚青年男女則互討樹(shù)苗，作為戀愛(ài)信物。哪家出生了嬰兒，不論是男是女，全寨都要為其種100棵小杉樹(shù)，18年后孩子長(zhǎng)大，即用這些樹(shù)為孩子辦婚事，稱為“種十八杉”。

　　侗族民眾修建鼓樓、花橋等民俗建筑物，深受杉樹(shù)文化的影響。鼓樓整體造型酷似一棵大杉樹(shù)，侗族民眾稱之為遮蔭樹(shù)。在沒(méi)有鼓樓的年代，人們?cè)S多活動(dòng)是在古杉之下進(jìn)行的。后來(lái)為了滿足眾多社會(huì)和文化活動(dòng)的需要，人們修建固定建筑物，即以杉樹(shù)為原型。遍及黔東南的300多座花橋也同樣用杉木架設(shè)而成，形成“鼓樓矗立，花橋橫臥”的格局�；�橋又稱風(fēng)雨橋，因橋上飾有彩塑彩繪，花花綠綠，所以稱為花橋。

　　苗族人口占97%的臺(tái)江縣有一棵倒栽樹(shù)，被稱為“樹(shù)魂”。相傳清雍正年間“趕苗”，苗族民眾被趕到松丟山，走投無(wú)路，危在旦夕。情急之下，寨老折下一枝杉條順勢(shì)倒插于地，大喊：“我們的種族如果能生存下來(lái)，這根杉條就活，如果我們的種族滅亡了，這根杉條也會(huì)死掉！”這根杉條不僅活了，而且枝繁葉茂。

　　苗族民眾則對(duì)楓樹(shù)格外崇拜，稱楓樹(shù)為“豆民”，即祖母樹(shù)。苗年最后一天，苗族同胞會(huì)帶上楓香樹(shù)枝等祭品外出“祭田”。如今，許多苗族同胞修建新房，仍堅(jiān)持用舅家所贈(zèng)的楓木作為頂梁柱。這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣生動(dòng)反映了苗族同胞對(duì)樹(shù)的崇拜。

　　苗嶺山區(qū)的樹(shù)文化寄托了苗族和侗族同胞的愿望，豐富了其民族的精神內(nèi)涵，也美化了苗鄉(xiāng)侗寨。(譚征夫)