峰者，山之巔也；田者，粟之母也�？v觀(guān)天下寰宇，但有河谷靈秀，必有峰巒雄杰；但有群山巍峨，必有田園廣袤。此陰陽(yáng)相伴、萬(wàn)物滋生、自然之法、辯證之理也。然有關(guān)峰、田之詩(shī)、詞、歌、賦自古及今屢見(jiàn)于目，不絕于耳，今復(fù)妄賦峰、田，豈不俗夫之忸怩作態(tài)、粗人之附庸風(fēng)雅耶！嗚呼！蒼天無(wú)情，拋璧玉于邊陲；茫地?zé)o眼，棄幽蘭于深淵。掩一方錦繡乾坤間，埋兩道景觀(guān)億萬(wàn)年。土石無(wú)知，姑且藏聲匿怨；稻菽無(wú)語(yǔ)，尚能順時(shí)聽(tīng)天。人自羨美，不可逢美不睹；心本向善，不可遇善不隨。嘆儒學(xué)之士豈知遠(yuǎn)山不乏珍稀寶，邊隅亦有顏如玉，不見(jiàn)濃詞賦于本處峰巒，未聞佳曲歌于這方田園。有感于目，無(wú)愧于心，遂擬拙賦，展峰田于天下，表寸心于人寰。

　　黔之西南，興義城東，十里之距，地名納灰。峰林兩千里，浩瀚一扇開(kāi)；良田數(shù)百頃，坦蕩撲面來(lái)。一剛一柔，一嶇一緩，仿佛人間瑤池；一豪一婉，一雅一煌，似若夢(mèng)里金鑾。天造地設(shè)，峰巒盆地共存；珠聯(lián)璧合，險(xiǎn)峻緩柔相輝。峰為田之屏障，田為峰之根基。無(wú)田園之坦，不顯峰巒之壯；非峰巒之峭，難襯田園之闊。合如玉嵌錦綢，錯(cuò)落有致，相得益彰；分似子孝慈母，站臥有序，獨(dú)自成景。處云貴之高，引珠江之源流，作大洋之波濤；枕壯彝之郊，牽桂海（1）之鐵龍(2)，騰高原之云霧。柔波潤(rùn)澤南粵，福蔭惠及西滇。聚群山而成峰林，匯溪流而成湖泊(3)。人間到處黃花地，蒼穹常年碧云天。八音坐唱揚(yáng)古韻，山水長(zhǎng)卷展雅姿。觀(guān)納灰之景貌，山川平地，兼收并蓄；品興義之文化，雅致通俗，同生共榮。所謂黔地“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平，人無(wú)三分銀”之詞失實(shí)也。僻鄉(xiāng)催生壯志，萬(wàn)峰成就一人物(4)；沃地孕育赤心，一壩走出三將軍(5)。登高極目，湖光山色眼底收；低眉慎思，滄海桑田胸中留。近踏沙林（6），憶孔明擒孟獲之捉放自如；遠(yuǎn)觀(guān)南海，思小平謀開(kāi)放之成竹在胸。

　　概述納灰峰巒，習(xí)稱(chēng)萬(wàn)峰之林。出于碳酸巖之本，源于喀斯特之力，根系天地；“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”，名自霞客。地動(dòng)而造軀體，流水而成峰骨，環(huán)湖而生靈氣，沿河而行逶迤。分峰論之，概有峰叢、峰林、孤峰。成簇同基為叢，結(jié)群分基稱(chēng)林，單而獨(dú)立曰孤。所謂“萬(wàn)峰林”者，意在磅礴大氣也。峰林之貌，千姿百態(tài)，幻化無(wú)窮；峰林之魂，精氣兼?zhèn)�，如影隨形。究其外觀(guān)而品之，當(dāng)有列陣、寶劍、群龍、羅漢、疊帽之分；探其神韻而察之，則有賞心、悅目、啟蒙、超然、立志之別。

　　登高俯視列陣，儼然雄兵屹立。雷電擊而不倒，風(fēng)雨摧而不搖。循規(guī)蹈矩，聽(tīng)號(hào)令而不亂；養(yǎng)心習(xí)武，臨大敵而不驚。淡定自如，處榮辱于泰然；清凈無(wú)欲，視得失于等閑。置身陣前，領(lǐng)略萬(wàn)軍統(tǒng)帥之威；擠身高處，感受江山歸一之豪。宏愿不遂，可貪片刻之歡；壯志難酬，可享一時(shí)之榮。

　　平步穿越劍叢，傍若古戰(zhàn)交鋒。千錘百煉多利器，萬(wàn)古硝煙一疆場(chǎng)。峰林之劍叢，長(zhǎng)短兼?zhèn)�，圓扁俱存。長(zhǎng)似投槍在手，脫而可刺青天；短如匕首在握，揮而可戰(zhàn)近敵；圓而不鈍，扁而不柔。觀(guān)視其景，立消怯弱之情；駐足其間，頓生尚武之心。乃以迂腐之語(yǔ)，規(guī)勸紈绔之君：茍且偷安非男兒，剛毅勇武大丈夫。

　　靜而觀(guān)賞群龍，感嘆峰巒神異。天造九物合一，地生萬(wàn)獸之首。小蛟吞云，呈祥瑞之圖騰；巨龍吐霧，顯康旺之吉兆。順應(yīng)民心，立蒼穹而呼風(fēng)喚雨；彰顯身手，入瀚水而倒海翻江。龍本虛幻之物，不可真而托之；人乃血肉之軀，不可假而忘之。龍之傳人，國(guó)之棟梁，扶社稷而為民，建偉業(yè)而為官，方能上不辱于炎黃，下不愧乎子孫。

　　環(huán)而品察羅漢，宛若佛陀坐禪。六根清凈，無(wú)毫發(fā)而立天下；萬(wàn)念俱消，秉慈心而度眾生。察羅漢之心而思人生之苦，苦不在身而在心，心寬則體舒；觀(guān)羅漢之貌而想人生之樂(lè)，樂(lè)不在取而在予，予達(dá)則志明。假佛祖之慈以問(wèn)蒼茫，乞盼風(fēng)調(diào)雨順，以足人間供養(yǎng)；托佛祖之語(yǔ)以告乾坤，愿得災(zāi)殞禍消，以遂萬(wàn)民康福。

　　盡興而觀(guān)疊帽，引生無(wú)窮遐想。傲然挺立，猶如將軍臨風(fēng)；順勢(shì)而上，亦若蘑菇?jīng)_天。鄙權(quán)貴如糞土，淡貧富為云煙。霜雪不凍其身，金玉難奪其志。斗轉(zhuǎn)星移，寧瘦其體而不挪其步；地動(dòng)天旋，愿折其骨而不躬其腰。守分安命，存亡順其自然；淡名薄譽(yù)，俊丑任人評(píng)說(shuō)。

　　敘說(shuō)納灰田園，堪稱(chēng)“五彩玉帶”。橫穿峰林，豎貫村落。緩緩而沿溪流；環(huán)環(huán)而扣壁峰。生膏糧以奉民饑；著斑斕以悅民心。悵然遼闊，凡眼難極其邊；水墨丹青，俊才難窮其美。秉德無(wú)私，依厚土而孕稼禾，憑肥質(zhì)而催菽生；大愛(ài)無(wú)疆，積甘泉而潤(rùn)萬(wàn)物，懷緩柔而便農(nóng)耕。依時(shí)而作，四季蔬粟輪育，人間菽水承歡；順季而衣，天賜五彩玉色，地造萬(wàn)種風(fēng)情。飲水思源，不忘根本：身之成型，源于父精母血；長(zhǎng)之成人，受于天供地養(yǎng)。悠游千里，難舍慈母慈心；咀嚼五谷，常念寸土寸金。山為本兮，水自流長(zhǎng)；地為本兮，萬(wàn)物生長(zhǎng)；食為本兮，人自安康；勤為本兮，家道興旺；民為本兮，國(guó)自盛強(qiáng)；德為本兮，百姓頌揚(yáng)。

　　田園為畫(huà)紙兮，農(nóng)夫?yàn)楫?huà)工；四時(shí)色各異兮，景致與人同。

　　青陽(yáng)（7）春風(fēng)拂熙，小麥油菜多情。攜泥土而芬芳，著青黃而泛香。悠游小道，賞麥苗兒青青；置身田間，品菜花兒黃黃。觀(guān)新綠而凈心，沐清風(fēng)而洗塵。踏清涼之景，成恬淡之心。若有所思，頗得所悟：身不由己，心宜隨緣，苛求繁華重重苦，任游郊土淡淡香。

　　朱明（8）驕陽(yáng)普照，田園油綠似海。莘莘稻禾，泱泱碧波。靜如青春少女，亭亭玉立；動(dòng)似江海飛花，滾滾浪翻。察禾靜禾舞之故，系風(fēng)落風(fēng)起之由。禾之有命無(wú)魂，動(dòng)靜不可自主；人之有生多思，行止不可隨流。少壯之期責(zé)當(dāng)盡，青春到老終無(wú)悔。

　　白藏（9）禾黃稻熟，辛勞終有回報(bào)。豐收在望，喜樂(lè)在心。金浪滔滔，持暮色而耀眼；稻穗夭夭，秉成熟而低頭。不貪富貴，淡待虛名。稻菽之品，在于付出，生不祈求分文，死能拋卻全軀；稻菽之美，在于謙恭，低眉而現(xiàn)成熟，到老方顯輝煌。稻菽如是，人豈能非？

　　玄英（10）鉛華洗凈，田園休養(yǎng)生息。別喧囂而寧?kù)o，辭勞碌而身輕。去雕飾而呈天然麗質(zhì)；卸盛裝而現(xiàn)清水芙蓉。信步田間，愛(ài)如慈祥老母；遠(yuǎn)眺秀色，柔似嫵媚新娘。踏埂道而聽(tīng)天籟之聲；游八卦而行人間大運(yùn)。景致悠悠，人心飄飄。

　　漫游納灰之境，仰俯峰田之間，朗朗錦繡滿(mǎn)目，滔滔思緒萬(wàn)千。壯哉峰巒，櫛急風(fēng)而堅(jiān)挺；美哉田園，沐甚雨而順柔。細(xì)察自然景觀(guān)，其繁華與蕭條，半自天然半由地利。聽(tīng)峨眉之喧囂而憾納灰緣何不生天府之國(guó)；觀(guān)匡廬之浮華而嘆納灰緣何不臨長(zhǎng)江之水；贊荊楚之富庶而恨納灰緣何不處中原之地；妒泰岳之盛名而怨納灰緣何不托圣人之福。此人心不平之聲，非峰巒田園之怨。土石無(wú)思，不存非分之想；人心有數(shù)，當(dāng)知衣食之足。身行正道，不賣(mài)良知以圖富貴；心存浩然，不踏靈魂以求顯達(dá)。為人如此，世間風(fēng)清氣正；為官如此，中華國(guó)運(yùn)興隆。

　　注：

　　(1)“桂海”為廣西代稱(chēng)

　　(2)“鐵龍”指南昆鐵路。 

　　(3)“湖泊”指萬(wàn)峰湖。

　　(4)“人物”指何應(yīng)欽將軍。

　　(5)“三將軍”指民國(guó)時(shí)期劉顯世、劉顯潛、王文華三位國(guó)民黨將軍，三人均出自興義下午屯。

　　(6)“沙林”，指云南省陸良縣彩色沙林，小說(shuō)《三國(guó)演義》中孔明七擒孟獲即在此。

　�。�7）（8）（9）（10）見(jiàn)《爾雅·釋天》：春為青陽(yáng)，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。